ርዕሰ ዓውደ ዓመት የአዲስ ዘመን መጀመሪያ

በኢትዮጵያ ያለፈው ዓመት አልቆ የሚተካው የሚጀመርበት መስከረም አንድ ቀን ስለሆነ በቤተክርስቲያናችን ሥርዐት መሠረት ርዕሰ ዓውደ ዓመት ይባላል፡፡ ዘመን ሲያልፍ ዘመን ይተካል፡፡ ትውልድም ሲያልፍ ትውልድ ይተካል፡፡ ለኅልፈትና ለውላጤ የተፈጠረ ፍጡር ሁሉ ወቅትና ጊዜ አለው፡፡ በዚያው በተሰጠው ዘመን ሁሉም ሥራውን ያከናውናል አከናውኖም ያልፋል ያለሥራ የተፈጠረ ፍጡር የለምና፡፡

እግዚአብሔር አምላክ ፍጥረታትን ፈጥሮ ሲፈጽም “ወርእየ እግዚአብሔር ኵሎ ዘገብረ ከመ ጥቀ ሠናይ” (እግዚአብሔር አምላክ የፈጠረው ፍጥረት ሁሉ መልካም እነደሆነ አየ) ይላል /ዘፍ.1÷31/ ይህም የሚያስረዳው የተፈጠረው ፍጥረት ሁሉ ያለ አገልግሎት የተፈጠረ አለመሆኑን ነው፡፡

በሰው ዘንድ እግዚአብሔር ከፈጠራቸው ፍጡራን መካከል የሚወደዱና የሚጠሉ ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ በአምላክ ዘንድ ግን ሁሉም ፍጥረታት የተወደዱ ናቸው፡፡ ይህንንም ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ሲያስረዳ “እግዚአብሔር የፈጠረው ሥነ-ፍጥረት ሁሉ ያማረና የተወደደ ነው ምንም የሚጣል የለውም ብሏል” /1ኛ.ጢሞ.4÷4/

እግዚአብሔር ፈጥሮ አይጥልም፣ አይረሳም፣ አይዘነጋምም ፍጥረቱን ሁሉ በመግቦቱ ተንከባክቦ ጠብቆ እስከ ወሰነለት ጊዜ ያኖረዋል፡፡ በይበልጥ ለሰው የሚያደርገው ልግስና የሚሰጠው ጸጋ፣ ጥበብ ከሌላው ፍጥረት በእጅጉ የላቀ ነው፡፡

በምግብ በልብስ እንዳይቸገር ከማድረጉም ሌላ ዘመኑን የሚሰፍርበትና የሚቆጥርበትም አዘጋጅቶ እንዲጠቀም ማስተዋልን ሰጥቶታል፡፡ ስለዚህ ሰከንዱን በደቂቃ፤ ደቂቃውን በሰዓት፤ ሰዓቱን በቀን፤ ቀኑን በሳምንት፣ ሳምንቱንም በወር፣ ወሩን በዓመት እያጠቃለለ ምድራዊ ሕይወቱን ከማገባደድ ይደርሳል፡፡ ከዚህም የተነሳ ከላይ እንተገለጸው አንዱ ዓመት አልፎ ሌላው ሲተካ ርዕሰ ዓውደ ዓመት የዓመት መጀመሪያ ይባላል፡፡

በኢትዮጵያ የዘመን አመዳደብ ዘመናቱ አራቱን ክፍላተ ወንጌል በጻፉት በአራቱ ወንጌላውያን ስም እንዲጠሩ ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን ወስነዋል፡፡ ወንጌላውያኑም ማቴዎስ ማርቆስ ሉቃስና ዮሐንስ ናቸው፡፡ ከእነርሱም ማቴዎስና ዮሐንስ ከአስራ ሁለቱ ሐዋርያት መካከል ሲሆኑ ማርቆስና ሉቃስ ከሰባ ሁለቱ አርድእት ናቸው፡፡

በኢትዮጵያችን የዓመቱ መጀመሪያ የሚጠራው ቅዱስ ዮሐንስ እየተባለ ነው፡፡ ወንጌላውያን ግን በየዓመቱ ይፈራረቃሉ ድርሻቸውም ማቴዎስ ማርቆስ ዮሐንስ 365 ቀን ሲሆን የሉቃ 366 ቀኖች ይሆናሉ፡፡ በዓመቱ መጀመሪያ ቀን በቤተክርስቲያን በእውቀት ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ሊቃውንት የበዓላትና የአጽዋማትን ቀኖች ለምእመናን የሚያሰሙበት ዕለት በመሆኑ     “ርዕሰ ዓውደ ዓመት ወላዴ መጥቅዕ ወአበቅቴ” ዮሐንስ የዓመቱ መጀመሪያ የመጥቅዕና የአበቅቴ አስገኝ ነው ተብሎ ተጽፏል፡፡

መጥቅዕ የበዓላትና የአጽዋማት ማውጫ ሲሆን አበቅቴ ደግሞ ከሠርቀ መዓልትና ከሕፀፅ ጋር ተደምሮ የሌሊት ማውጫ ነው፡፡ በዚህ ርዕሰ ዓውደ ዓመት ዕለት ልብ አድርገን ልንመለከተው የሚገባ ዐቢይ ነገር አለ፡፡ ይኸውም ከዓመት እስከ ዓመት የሠራነውን ሥራ ነው፡፡

ዘመን ፍጡራንን ሁሉ የሚያታግል የትግል መስክ ነው፡፡ እርስ በእርሳቸው የሚታገሉ ሰዎች ሁለቱም የድል ባለቤቶች ሊሆኑ አይችሉም፡፡ አንድ ጊዜ የማሸነፍ ሌላ ጊዜ ደግሞ የመሸነፍ ዕድል ሊገጥማቸው ይችላል፡፡ ግን አንድ ጊዜ ተሸነፍኩኝ ብሎ ተስፋ መቁረጥ ተገቢ አይደለም፡፡ ምንጊዜም ቢሆን እግዚአብሔርን ረዳትና አጋዥ አድርጎ ለመልካም ነገር መጣርና መታገል ያስፈልጋል፡፡

በዚህ ዓለም ጠንክሮ ካልታገሉ ሥጋዊ ኑሮን አሸንፎ በሰላምና በደስታ ለመኖር አይቻልም፡፡ ሰው በሕይወተ ሥጋ እስከአለ ድረስ ጠንክሮ የመሥራት ግዴታ አለበት፡፡ ዘመን አልፎ ዘመን ሲተካ እጅን አጣምሮ እግርን ኮርትሞ ቢመለከቱት ለውጥ አይገኝም፡፡

ዘመን የሥራን፤ የንቃትና የትጋትን፤ የፍቅርንና የሰላምን ተሳትፎ በብርቱ ይጠይቃል፡፡ ዘመን አልፎ ከሄደ በኋላ አይመለስም አስቀድሞ የተዘጋጀ ብቻ አብሮት ለመራመድ ይችላል፡፡

በዘመን የማይለወጥ ነገር የለም ዛሬ ያገኘው ነገ ያጣል ዛሬ ያጣው ነገ ያገኛል፡፡ ዛሬ በጽኑዕ የታመመው በሽተኛ ጥቂት ቀን ሰንብቶ ሊፈወስ ይችላል፡፡ ዛሬ ጤነኛ ነኝ የሚለው ከጊዜ በኋላ ደግሞ በደዌ ዳኛ በአልጋ ቁራኛ ተይዞ ሊጨነቅ ይችላል፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ችግር በደረሰ ጊዜ ዘመን አመጣብን ብሎ በዘመኑ ማመካኘት አይገባም፡፡ ዘመን የመስጠትና የመንሳት የማዳንና የማሳመም ሥልጣን የለውምና ሁሉም ያለፈጣሪ ሊፈጸም አይችልም፡፡ ዘመናትም ሆኑ ሌሎች ፍጥረታት ያለ እግዚአብሔር ፈቃድ የደስታም ሆነ የችግር ምክንያቶች ለመሆን አይችሉም፡፡

ያለፈው ዓመት በጅቷቸው በዓውደ ዓመቱ የሚደሰቱ ሲኖሩ ዘመኑ ከፍቶባቸው እያዘኑ ያለፈውን ዘመን መልሰህ አታምጣብን የሚመጣውን ዘመን የደስታ አድርግልን በማለት እግዚአብሔር አምላክን የሚማጸኑ አሉ፡፡

አሳቡ መልካም ነው፡፡ ሁሉም ያለ እርሱ ፈቃድ አይሆንምና ለደስታም ሆነ ለኀዘን ለብልጽግናም ሆነ ለድህነት ምንጩ ዘመን እንደሆነ አድርገው የሚናገሩ አንዳንድ ሰዎች አይታጡም፡፡

ዘመን ግን ታዛዥ እንጂ አዛዥ አይደለም፡፡ ዘመን ለሰው ልጆች የሥራ መሥሪያ እንዲሆን ከእግዚአብሔር የተሰጠ በመሆኑ በሰው ላይ መጥፎ ነገርን እንዲያመጣ የተፈጠረ አይደለምና፡፡

“ያለፈው ዘመን አልሆነኝም ይህ ዘመን ግን ይሆነኛል በይበልጥ ደግሞ ከርሞ የሚመጣው ክፍሌ ነው” እያሉ ራሳቸውን በራሳቸው የሚደልሉ አንዳንድ ሰዎች መኖራቸው አያጠራጥርም፡፡ ይህ ሁሉ ከንቱ አስተሳሰብ ስለሆነ እግዚአብሔርን ረዳት አድርጎ ሳይጠራጠሩ ጠንክሮ መሥራት ከማንኛውም ችግር ሊያድን ይችላል፡፡

አሮጌው ዘመን አልፎ አዲሱ ሲተካ ባለፈው ዘመን የሠሩትን ሥራ ማስተዋል ያስፈልጋል፡፡ የሰነፈ ቢኖር ባለመሥራቱ ተጸጽቶ ለወደፊቱ ጠንክሮ ለመሥራት ታጥቆ መነሣት አለበት፡፡ ክፉ ሥራ ሠርቶ ከእግዚአብሔር አንድነት የተለየ ቢኖርም ንስሓ ገብቶ ወደ ፈጣሪው ለመቅረብ መዘጋጀት ይኖርበታል፡፡ ይህንንም በሚመለከት ሐዋርያው ቅዱስ ጴጥሮስ “ኃጢአት የሠራችሁበት ያለፈው ዘመን ይበቃል” /1ኛ ጴጥ. 4÷3/ በማለት ተናግሯል፡፡ በዚህ መሠረት ዘመን ሲለወጥ እኛም መለወጥ አለብን፡፡ ርዕሰ ዓውደ ዓመት ተብሎ የተሰየመውን የዓመት መጀመሪያ ስናከብር አዲሱን ዘመን የሰላም፣ የፍቅር፣ የበረከትና የደስታ ዘመን እንዲያደርግልን እግዚአብሔርን በመለመን ነው፡፡

በአዲሱ ዘመን ከእስካሁኑ የተሻለ ሥራ ሠርተን በእመቤታችን በቅድስት ድንግል ማርያም አማላጅነት እንዲሁም በቅዱሳን አማላጅነት መንግሥተ ሰማያትን እንድንወርስ ልዑል እግዚአብሔር ወሰን በሌለው ቸርነቱ ይርዳን፡፡

                                               ወስብሐት ለእግዚአብሔር

     ከላእከ ወንገል በእደ ማርያም ይትባረክ (ቀሲስ) የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ትምህርት ሥርጭት ኃላፊ ­

የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት አዳዲስ የመተግበርያ ሲስተም ሶፍት ዌሮች ሥራ ላይ ሊያውል ነው

 ይህ የቴክኖሎጂ ትግበራ ብጹዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት፣ ብጹዕ አቡነ መልከ ጼዴቅ በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት የብጹዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ረዳት ሊቀ ጳጳስ እና የጉራጌ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ፤ ብጹዓን ሊቃነ ጳጳሳት፣የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሥራ አስኪያጅ መ/ር አባ  ሞገስ ኃይለማርያም(ቆሞስ)፣ የሀገረ ስብከቱ የዋና ክፍል ኃላፊዎችና ሠራተኞች ፣የ7ቱም ክፍለ ከተማ የሥራ ኃላፊዎች፣  የገዳማትና አድባራት አስተዳዳሪዎች፣ሊቃነ መናብርት፣ዋና ጸሐፊዎች በተገኙበት ሐምሌ 29/2011 ዓ.ም ተመርቆ በይፋ ሥራ ይጀምራል ተብሎ ይጠበቃል፡፡

በሀገረ ስብከቱ የተሠሩ የቴክኖሎጂ ተግባራት በአጭሩ

  • በቴክኖሎጂ ያልታገዘ አሠራር አዝጋሚ እና አድካሚ ከመሆኑም በላይ የሚፈለገውን ያህል አጥጋቢ ሥራ መሥራት ይቻላል ተብሎ አይገመትም፡፡ ሀገረ ስብከቱም ይህን በመረዳቱ አሠራሩን ለማዘመን ከዚህ ቀጥሎ ያሉትን 4 ሲስተሞች በአገርኛ ቋንቋ (በአማርኛ) ተሠርተው ሥራ ላይ እንዲውሉ አድርጓል፡፡
    • የሰው ሀብት አስተዳደር ሲስተም/ Human Resource management system 
    • የንብረትና ሀብት አስተዳደር ሲስተም/ Asset Management System
    •  የመዝገብ ቤት ፋይል አስተዳደር ሲስተም/Archive File Management system እና
    • የእስቶክ አስተዳደር ሲስተም/ Stock Management System ናቸው፡፡
  • ይህ የቴክኖሎጂ አገልግሎት አስፈላጊና ወቅቱ የሚጠይቀው ጉዳይ ሆኖ በመገኘቱ የሀገረ ሰብከቱን ተቋማዊ እንቅስቃሴ በኮምፒውተር የታገዘ፤ዓለም አቀፋዊና ዘመኑን የዋጀ አሠራር እንዲከተል አድርጎታል፡፡
  • በአዲስ አበባ ገዳማትና አድባራት ያሉትን አጠቃላይ ሠራተኞች ሙሉ የግል መረጃ ተሰብስቦ ወደ መረጃ ቋት/ዳታ ቤዝ/ የማስገባት ሥራ እየተሠራ ይገኛል ፡፡   
  • በሲስተም ሶፍትዌር ያልታገዘ የአሠራር ሂደት ብክነትን ባስወገደ መልኩ ውጤታማ ለመሆን ያስቸግራል። ሀገረ ስብከቱ በስሩ ከሚገኙ ገዳማትና አድባራት ጋር ቀልጣፋ የሆነ የመረጃ ልውውጥ እንዲኖር ለማድረግ እንዲሁም ወቅታዊ እና ልዩ ልዩ ዳሰሳዎች (ሪፖርቶች) በተፈለገው ጊዜ እና ጥራት ለማግኘት የኢንፎርሜሽን ሲስተም መዘርጋት አስፈላጊ ሆኖ ይገኛል። ይህም የሀገረ ስብከቱ አቅም ግንባታ በማሳደግ የተቀላጠፈ እና ከስህተት የጸዳ አገልግሎት መስጠት ከመቻሉም በላይ ተዘውትሮ የሚታየውን ኋላ ቀር አሠራር ሙሉ በሙሉ ያስወግዳል፡፡

አራቱም ሲስተሞች የሚሰጧቸው አገልግሎቶች

1. የሰው ሀብት አስተዳደር ሲስተም/ Human Resource management system: –

ይህ ሲስተም የሀገረ ስብከቱ፣የክፍላተ ከተማና የአዲስ አበባ ገዳማትና አድባራት ሠራተኞች ሙሉ መረጃ መዝግቦ በመያዝ፤ ሥራው የሚመለከታቸው የሀገረ ስብከቱ ሐላፊዎች መረጃዎችን ለማግኘት ቀጥታ በአካል መሄድ ሳያስፈልጋቸው ባሉበት ሆነው በተመሳሳይ ሰዓት ብዙ ሠራተኞች ተመሳሳይ ዶክሜንቶችን በመጠቀም በተፈለገው ሰዓት የምንፈልገውን መረጃ በጥራትና በፍጥነት ለማግኘት ይረዳናል፡፡ይህም የሰው ኃይል፣ጊዜ፣ገንዘብ፣ጉልበት፣ድካም እና የተለያዩ ስጋቶችን ይቀንስልናል፡፡

መረጃ መልሶ ማግኘት ማስቻሉ ተጠቃሚው የፈለገውን መፈለጊያ ቃል በማስገባት የሚፈልገውን መረጃ ማግኝት ያስችላል፡፡ይህም ለተጠቃሚዎች ቀላል የሆኑ ኢንተርፌሶች በመጠቀም መረጃዎችን በቀላሉ ማግኘት እንዲችሉ ያደርጋል፡፡ወቅታዊና ጥራት ያላቸውን የተደራጁ መረጃዎችና ማመሳከሪያ ሰነዶችን ጥራታቸው ሳይጓል ብዙ ጊዜ በቀላሉ መግኘት ያስችላል፡፡ አጠቃላይ ሲስተሙ፡-

  • የሀገረ ስብከቱ፣የ7ቱም ክፍለ ከተማ፣ የአዲስ አበባ ገዳማትና አድባራ አጠቃላይ የሰው ኃይል ፣መዋቅር  ፣ የሥራ ሂደቶችን ፣ የሥራ መደቦችን …ወዘተ/
  •  የቅጥር ማከናወኛ /የውስጥ እድገት ወይም አዲስ ቅጥር/
  • የእያንዳንዱን ሠራተኛ ማህደር ማደራጀት
  • የግል መረጃ(የሠራተኛው ሙሉ ስም)
  • የትውልድ ዘመን (ወር/ቀን/ዓ.ም.)
  • ፆታ
  • የሥራ መደብ
  • የትምህርት ደረጃ (መንፈሳዊ ትምህርትና ዘመናዊ ትምህርት)
  • አድራሻ(ክ/ከተማ፤ስልክ ቁጥር፣ኢሜል አድራሻ)
  • የቅጥር ዘመን (ወር/ቀን/ዓ.ም.)
  • ወርኃዊ ክፍያ
  • የሠራተኛው ፎቶ
  • የስልጠና መረጃ
  • የተወሰዱ የዲስፕሊን መረጃዎች መመዝገብ
  • የተለያዩ የዓመትእረፍት ማስተዳደር
  • የውሰጡ ስልጠናዎችን ማስተዳደር
  • የሚወሰዱ የዲስፕልን መረጃዎችን ማስተዳደር
  • የደመወዝ እድገት እና የመሳሰሉትን ማስተዳደር
  • የመልቀቂያ ጥያቀዎችን ማስተዳደር
  • የሠራተኞች ዝውውር ማስተዳደር
  • በየደረጃው የሚፈለጉ ሪፖርቶችን ማዘጋጄት …ወዘተ ናቸው፡፡

2.   የንብረትና ሀብት አስተዳደር ሲስተም/ Asset Management System:-

ይህ ሲስተም የሀገረ ስብከቱ፣የክፍላተ ከተማና የአዲስ አበባ ገዳማትና አድባራት ንብረትና ሀብት (ህንፃ፣መሬት፣መኪና፣ኮምፒዩተር፣የቢሮ ዕቃዎችና የተለያዩ የይዞታ ካርታዎች ወዘተ…) ሙሉ መረጃ መዝግቦ የሚይዝ ሲስተም ነው፡፡አጠቃላይ ሲስተሙ፡-

  • የንብረት ምድቦችን /ካታጎሪ/ መመዝገብ እና ማደራጀት
  • ንብረቶችን በምድባቸው መመዝገብ እና ማስተዳደር
  • ግምጃ ቤቶችን መመዝገብ እና ማደራጀት
  • የንብሬት መጠየቂያ መመዝገብ እና ማስተደዳደር
  • የንብረት ወጪ መመዝገብ እና ማስተዳደር
  • የግዥ መጠየቂያ መመዝገብ እና ማስተዳደር
  • የግዥ ማዘዣ መመዝገብ እና ማስተዳደር
  • የንብረት ገቢ መመዝገብ እና ማስተዳደር
  • ተመላሽ ንብሬቶችን መመዝገብ እና ማስተዳደር
  • ከግምጃ ቤት ወደ ሌላ ግምጃ ቤት የሚደረጉ ዝውውሮችን መመዝገብ እና ማስተዳደር
  • በየደረጃው የሚፈለጉ ሪፖርቶችን ማዘጋጀትን ያጠቃልላል፡፡

3.  የመዝገብ ቤት ፋይል አስተዳደር ሲስተም/ File Management system:-

ይህ ሲስተም እስከ አሁን የነበረውን ባህላዊ/manual የሀገረ ስብከቱ ሪከርድ ክፍል አሠራር ወደ computerized system ለመቀየር የሚያስችል ሲሆን ይህም በልምድ ይከናወን የነበረውን አሠራር ከመቅረፉም በላይ ሥራው ከሀሜት በፀዳ መልኩ እንዲሠራ ይረዳል፤በዚህም መሠረት እስከ አሁን በሀገረ ስብከቱ የተሠሩት እና ወደ ፊት የሚሠሩትን ሥራዎች ሁሉ  ወደ አዲሱ መረጃ ቋት/ሲስተም/ከገባ በኋላ የተለያዩ የመፈለጊያ መንገዶችን በመጠቀም በአጭር ጊዜ ውስጥ የተለያዩ አገልግሎቶችን ማግኘት የሚያስችለን ሲስተም ነው፡፡

4.  የእስቶክ አስተዳደር ሲስተም/ Stock Management System

አጠቃላይ የሀገረ ስብከቱ አላቂ ዕቃዎች ዝርዝር መዝግቦ የሚይዝ ሲስተም ሲሆን ይህ የቴክኖሎጂ ሲስተም ሀገረ ስብከቱ የሚሰጠውን አገልግሎት በዘመናዊ የኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ የታገዘና አንድ ማእከላዊ በሆነ ኮምፒዩተር ላይ ሲስተሙ በመጫን በLocal Area Network IP Address አማካኝነት ሥራው የሚመለከታቸው አካላት በሀገረ ስብከቱ ያሉ ኮምፒዩተሮችን በመጠቀም ባሉበት ቦታ ሆነው በንብርት ክፍል ያሉትን ኣላቂ እቃዎች ዝርዝር በቀላሉ መቆጣጠር /ማስተዳደር የሚችሉበት ሲስተም ነው፡፡

  • ቀደም ሲል የተሠሩ የቴክኖሎጂ ሥራዎች
    • ሀገረ ስብከቱ ደረጃውን የጠበቀ ዘመናዊ አፊሻል ድረ-ገፅ በ2 ቋንቋ አዘጋጅቶ በአዲስ መልክ ሙሉ ዲዛይኑ ተሻሽሎ አገልግሎት እንዲሰጥ ተደርጓል፡፡
    • ድረ ገጹ ከዩትዩብ ቪድዮዎችን እና ፌስቡክ በቀጥታ እንዲገናኝ በመደረጉ በሁሉም ሶሻል ሚዲያዎች በዓለም ላይ በቀላሉ መሰራጭት እንዲችል ተደርጓል፤
    • በጣም የተሻሻለ የፎቶ አቀራረብ ፤የፒዲኤፍ እና ሌሎች ፋይሎችን በቀላሉ መጠቀም እንዲቻል ተደርጓል፤
    • ከማኅበራዊ ድረገጾች ጋር በተጣመረ መልኩ መሥራት በመቻሉ (ፌስቡክ፤ ዩትዮብ ፤ቲዊትር፤ሊንክድ ኢን፤ስካይአይፒ እና ሌሎችም) በብዛት የመነበብ እድሉ አድጓል፡፡
    • ድረ-ገጹ ዘመኑ ባስገኘው ቴክኖሎጂ በመጠቀም የቤተ ክርስቲያናችንን አስተምህሮ ፤ታሪክ እንዲሁም አጠቃላይ የቤተ ክርስቲያናችን መንፈሳዊና ማኅበራዊ አገልግሎቶችን ለዓለም ሕዝብ በማዳረስ ዓለም አቀፋዊ ሚድያ ሆኖ ዘርፈ ብዙ አገልግሎት መስጠት ላይ ይገኛል፡፡

በቀጠይም ሀገረ ስብከቱ ከዚሁ የበለጡ የቴክኖሎጂ ሥራዎችን ለመተግበር በሂደት ላይ ይገኛል፡፡ 

                                   በሀገረ ስብከቱ አይቲና ዶክሜንቴሽን ክፍል

የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት በሚያስተላልፋቸው መመሪያዎችና አፈጻጸማቸው ዙሪያ ውይይት አደረገ

የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ጽ/ቤት ያሉበትን የሥራ ጫናዎች ለማቃለልና የባለጉዳዮችን እንግልት ለመቀነስ እንዲሁም ደግሞ የዕዝ ሰንሰለቱን ጠብቆ ሥራዎችን ለመከወን ሕገ ቤተ ክርስቲያንን መሠረት አድረጎ የተሻለውን መንገድ ሁሉ በመከተል ላይ ይገኛል፡፡ ጽ/ቤቱ ከወሰዳቸው የመፍትሔ አቅጣጫዎች መካከል አንዱ በሥሩ ካሉት አድባራትና ገዳማት የሚመጡ ልዩ ልዩ ባለጉዳዮችን የሚያስተናግድበት መንገድ ነው፡፡

 ይህ የአሠራር መንገድ ባለጉዳዮች ከታች ጀምሮ ያሉትን የጽሕፈት ቤቱን መዋቅር ባልጠበቀ መልኩ ከአሁን በፊት እንደነበረው ሊሰተናገዱ እንደማችይሉ ይልቁንም የዕዝ ሰንሰለቱን ጠብቀው ለሚያቀርቡት ጥያቄ ሁሉ ከሰበካ ጉባኤ አስተዳደር ጽ/ቤት በመጀመርና በክፍለ ከተማው ቤተ ክህነት ጽ/ቤት በኩል አድርገው መስተናገድ እንዳለባቸው የሚያበረታታ ሲሆን በየደረጃው ያሉት የአሰተዳደር አካላትም የባለጉዳዮችን ጥያቄ በአግባቡ ተቀብለው ያለምንም ደጅ ጥናትና እንግልት ሕጉ በሚፈቅደው መንገድ ሁሉ እንዲያስተናግዱ ተደጋጋሚና በፅሁፍ የሆነ የሥራ መመሪያ አስተላልፏል፡፡

 የተላለፉትን የሥራ መመሪያዎች የአፈጻጸም ሂደትና ያስመዘገቡትን አዎንታዊ ወይም አሉታዊ ውጤት እንዲሁም በባለጉዳዮቹ ዘንድ የተጣቸውን ግብረ መልስ ምን እንደሚመስልና የወደፊት የጽ/ቤቱ  የሥራ አቅጣጫዎችን ለማስቀመጥ ዓላማው ያደረገ የውይይትና ግምገማ መድረክ ብፁእ አቡነ መልከ ጼዴቅ የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ረዳት ሊቀ ጳጳስ እና የጉራጌ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ የጉባኤው ሰብሳቢ፤ መ/ር አባ ሞገስ ኃ/ማርያም (ቆሞስ) የሀገረ ስብከቱ ዋና ሥራ አስኪያጅ፤ መጋቤ ጥበባት ምናሴ ወልደሃና የሀገረ ስብከቱ ም/ሥራ አስኪያጅ፤ የሀገረ ስብከቱ የዋና ክፍል ኃላፊዎች እና ሠራተኞች  እንዲሁም የሰባቱ ክፍላተ ከተሞች ሥራ አስኪያጆች እና ልዩ ልዩ የሥራ ኃላፊዎች በተገኙበት በሀገረ ስብከቱ የስብሰባ አዳራሽ ተደረገ ፡፡

   ከላይ ያነሣናቸው የዕለቱ የመወያያ አጀንዳዎች በም/ ሥራ አስኪያጁ መጋቤ ጥበባት ምናሴ ወልደሀና ከቀረቡ በኋላ የጉባኤው ሰብሳቢ የሆኑት ብፁዕነታቸው በጉባኤው ለተገኙት የጉባኤው ተሳታፊዎች ባደረጉት ንግግር ከሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤት መዋቅሩን ጠብቀው የተላለፉት የሥራ መመሪያዎች የጽ/ቤቱን የባለጉዳይ መጉላላት ከመቅረፉም ባሻገር ባለጉዳዮች በትምህርት ዝግጅታቸውና  በችሎታቸው ተወዳዳሪ እንዲሆኑ፤ ቀጥተኛ የክንውን የሥራ ሂደት በሕጋዊ አግባብ እንዲከናወን ለማስቻል፤ ሙስናና ብልሹ አሰራርን ለመከላከል ብሎም ለመቀነስና ተገቢ ያልሆነ ከገጠር ወደ ከተማ የአገልጋዮች ፍልሰትን ለመከላከል መሆኑን በሚገባ  አስረድተዋል፡፡

  በጉባኤው ላይ የተገኙ ተሳታፊዎችም የተላለፉት መመሪያዎች ምንም ዓይነት እንከን የሌለባቸው ከመሆናቸውም በላይ የሥልጣን ተዋረድንና የዕዝ ሰንሰለቱን የሚያከብሩ በመሆናቸው አድንቀው በባለጉዳዮች የግንዛቤ ዕጥረትና በሀገረ ስብከቱ አንዳንድ ግለሰቦች ጣልቃ ገብነት የአፈጻጸም ችግር እንደገጠማቸው በውይይቱ ላይ አንስተዋል፡፡ እነዚህንም ችግሮች በጋራ ለመቅረፍም ቃል ገብተዋል፤ ከእነዚህም አጀንዳዎች በተጨማሪ የዚህ ዓመት የዘጠኝ ወራት የፐርስንት ገቢ በክፍላተ ከተሞቹ ሒሳብ ሹሞች ገለጻ ተደርጎ ቀሪውን የገቢ ፐርሰት ለመሰብሰብ በሥራ ላይ መሆናቸውንም አስታውቀዋል፡፡   

በመጨረሻም በጉባኤው ላይ ተነሥተው ውይይት በተደረገባቸው ውስን አጀንዳዎች ዙሪያ ከተወያዩ በኋላ የሚከተለውን የጋራ አቋም መግለጫ በማውጣት ጉባኤው ተጠናቋል፡፡ የጋራ አቋም መግለጫዎቹም፡-

1.  ከብፁዕ አባታችን አቡነ መልከጼዴቅ በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ረዳት ጳጳስና የጉራጌ ሀገረ ስብከት ጳጳስ የሚተላለፉ መመሪያዎች ለቅድስት ቤተክርስቲያናችን ሁለንተናዊ አገልግሎት ጠቃሚና ለወደፊቱም ዘላቂ መፍትሔ ሊሰጡ የሚችሉ በመሆናቸው በጋራ ለመፈጸም ቃል እንገባለን ፡፡

2.  ከየካቲት 1 ቀን 2011 ዓ.ም ጀምሮ የተላለፉት መመሪያዎች ተግባራዊ እንዳይሆኑ እንቅፋት የሆኑ መሰናክሎችን በመለየት መፍትሔ ለመስጠት በጋራ ጥረት እናደርጋለን፡፡

3.  ከብፁዕነታቸውና ከሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤት የሚሰጡ ማንኛውም መመሪያዎች ዙሪያ የጋራ ግንዛቤ ለመጨበጥ በክፍለ ከተማ እና በአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ደረጃ ውይይት ለማድረግ ቃል እንገባለን ፡፡

4.  ባለ ጉዳዮች የእዝ ሰንሰለቱን ጠብቀው እንዲስተናገዱ የተጀመረውን ጥረት ለማስቀጠል እንተጋለን ፡፡

5.  አዳዲስ አብያተ ክርስቲያናት ሲመሰረቱ ቀኖናዊ ይዘቱን የተከተሉ እንዲሆኑና በመስራቾች መካከል የሚፈጠረው አለመግባባት ለመቀነስ በጥናት ላይ የተመሠረተ ውሳኔ እንዲሰጥ ከተቋቋመው ኮሚቴ ጋር የተሰጠውን መመሪያ በጋራ ለመተግበር እንተጋለን ፡፡

6.  ማንኛውም ባለ ጉዳይ የግል ማመልከቻውን ይዞ በመምጣት የሚያቀርበው ጥያቄ የሀገረ ስብከቱ ሥራ ወደ ኋላ የሚጎትትና ጽ/ቤቱን ለአላስፈላጊ ስም መጥፋት የሚዳርግ በመሆኑ ከአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ጀምሮ በክፍለ ከተማ በኩል በውሳኔ በሚቀርበው መሠረት ጥያቄው እንዲስተናገድ በጋራ እንሠራለን ፡፡ 

7.  መመሪያዎች በአንድ ጊዜ ፍጹም ሊሆኑ ስለማይችሉ በሥራ ሂደት የሚያጋጥሙ ክፍተቶችን ለመሙላት በጋራ እየተራረምን የቤተክርስቲያናችንን ክብርና ዝና ለመመለስ በጋራ እንጥራለን፡፡   

8.  ፐርሰንት አሰባሰብ ጉዳይ ጊዜ የማይሰጥ ተግባር በመሆኑና ለቅድስት ቤተክርስቲያን ሁለንተናዊ አገልግሎት መሳካት አስፈላጊ ስለሆነ እስከ አሁን ድረስ የተሠራውን ሥራ አመርቂ ቢሆንም ለወደፊቱ የቁጥጥርና ክትትል ለማድረግ የበለጠ በርትተን ለመስራት ቃል እንገባለን ፡፡

9.  ለክፍለ ከተሞች በየወሩ የሚላከው ሥራ ማስኬጃ ከሥራው ክብደትና ብዛት አኳያ ትኩረት ሊሰጠው ስለሚገባ ለወደፊቱ እንዲስተካከል በአክብሮት እንጠይቃለን ፡፡   

እግዚአብሔር ሥራችንን ይባርክልን!!

  የሀገረ ስብከቱ ሚዲያ ክፍል

የሰዋስወ ብርሃን ቅዱስ ጳውሎስ መንፈሳዊ ኮሌጅ ያሰለጠናቸውን ደቀ መዛሙርት አስመረቀ

በአዲስ አበባ ከተማ ውስጥ ኮልፌ ክፍለ ከተማ የሚገኘውና ከሦስቱ መንፈሳዊ ኮሌጆች መካከል አንዱ የሆነው እንዲሁም በርካታ የቤተ-ክርስቲያንን ምሁራንን ያፈራውና በማፍራት ላይ የሚገኘው ሰዋስወ ብርሃን ቅዱስ ጳውሎስ መንፈሳዊ ኮሌጅ  በተለያዩ የትምህርት ዘርፎች ላይ ለሦስትና ለአምስት ዓመታት አስተምሮና አሰልጥኖ ያበቃቸውን  ማለትም በሐዲሳት ትርጓሜ መጻሕፍት ትምህርት 12 ደቀመዛሙርት፤በመደበኛው ሴሚናሪ ትምህርት 31 ደቀ መዛሙርትና በማታው መርሐ ግብር ሴሚናሪ ደግሞ 213 ደቀመዛሙርትን በድምሩ 256 ደቀ መዛሙርትን በመ/ፓ/ጠ/ቤ/ጽ/ቤት የስብከተ ወንጌል አዳራሽ በዛሬው ዕለት በደማቅ ሁኔታ አስመረቀ፡፡

 የምርቃት ሥነ ሥርዓቱ ላይም ብፁእ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ፓትርያሪክ፤ የመ/ፓ/ጠ /ጽ/ቤት ዋና ሥራ አስኪያጅ ብፁእ አቡነ ያሬድ፤ የቅዱስ ሲኖዶስ ጸሐፊ ብፁእ አቡነ ዮሴፍ፤ የስዋስወ ብርሃን ቅ/ጳውሎስመንፈሳዊ ኮሌጅ የበላይ ጠባቂ ብፁእ አቡነ ሕዝቅኤልና ሌሎችም በርካታ አበው ሊቃነ ጳጳሳት እንዲሁም የጠቅላይ ቤተ ክህነት የየመምሪያውና የድርጅት ኃላፊዎች፤ የቅዱስ ፍሬምናጦስ አባ ሰላማ ከሣቴ ብርሃን መንፈሳዊ ኮሌጅ ዋና ዲን መጋቤ ብርሃናት ተስፋዬ ሀደራ፤ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ኃላፊዎችና ሠራተኞች በርካታ የአስመራቂ ቤተሰቦችና ተጋባዥ እንግዶች በተገኙበት ተካሂዷል።

  የመንፈሳዊ ኮሌጁ ዋና ዲን መ/ር ልሳነ ወርቅ ደስታ የምርቃት ሥነ ሥርዓቱን አስመለክተው ባቀረቡት ሪፖርት በብዙ ውጣውረድ አልፋችሁ ለዛሬው የምርቃት ቀን ለደረሳችሁ ተመራቂ ደቀ መዛሙርት እንኳን ደስ አላችሁ ካሉ በኋላ መንፈሳዊ ኮሌጃችን በአካዳሚክ ዘርፍ ከሚሠራቸው ጠንካራ ሥራዎች በተጨማሪ በአስተዳደርና በልማት ዘርፍ ላይ በርካታ ሥራዎችን ሠርቷል፤ በመሥራትም ላይ ይገኛል።

   ነገር ግን በተፈለገው ፍጥነትና በተቀመጠለት የጊዜ ገደብ ሥራዎችን ለመከወን ያስቸገሩ ሁኔታዎች እንዳጋጠሟቸው ተናግረው ችግሮቹንም ሲያስቀምጡ በካሪክለም ችግር የተነሣ ደቀ መዛሙርቱ የሚማሩበት ጊዜ ረጅም ሆኖ ሳለ የሚመረቁበት ማዕረግ ግን ከሴሚናሪና ዲፕሎማ ያልዘለለ መሆኑ፤ ይህንን ችግር ለመቅረፍ ጥናት ቢቀርብም ጥናቱ ተግባራዊ አለመሆኑ፤ የኮሌጁ መምህራን ሙያቸውን ለማሻሻል የሚችሉበት የአቅም ግንባታ ሥልጠና አለመሰጠቱ፤ በጀት የተፈቅደለት የጥናትና ምርምር ማእከል አለመኖሩ፤ ኮሌጁ ከልማዳዊ አሠራር ወጥቶ በተቀናጀና በተደራጀ ዘመናዊ አሠራር አለመደራጀቱና ሌሎችም መሆናቸውን ገልጸው ወደፊትም ቢሆን ትኩረት ሊሰጣቸው ስለሚገቡ ጉዳዮች ሳይጠቁሙ አላለፉም፡፡

    እነዚህም የትኩረት አቅጣጫ የሚያስፈልጋቸው ነጥቦች ኮሌጁ ከሁለቱ አቻ ኮሌጆች ጋር ተመሣሣይ በጀት እንዲመደብለት፤ የኮሌጁ መምህራን የአቅም ግንባታ ሥልጠና ቢመቻችላቸው፤ በበጀት የተደገፈ የጥናትና ምርምር ማእከል ቢቋቋምና በየዓመቱ ከሚመረቁ ደቀ መዛሙርት መካከል ብልጫ ያስመዘገቡትን ኮሌጁ በተተኪ መምህርነት ቢያስቀር የሚሉ ናቸው፡፡

   ቅዱስ ፓትርያሪኩም ለሁሉም ደቀ መዛሙርት ቡራኬና ሰርተፈኬት ከሰጡ በኋላ ባደረጉት አጭር ንግግር ለተመራቂዎች እንኳን ደስ አላችሁ በማለት ጀምረው የሚጠበቃቸው ሐላፊነት ከባድ ከመሆኑም ባሻገር የነፍስ አድን ተግባር መሆኑን ተገንዝበው ራሳቸውን በሚገባ እንዲያዘጋጁ አሳስበው መርሐ ግብሩን በጸሎት ዘግተዋል፡፡          

   በምርቃት ሥነ ሥርአቱ ላይ ተገኝተው የነበሩ አንዳንድ ግለ ሰዎች እና የዕለቱ ተመራቂ ደቀ መዛሙርት እንደተናገሩት፣ ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ከፊደል ማስቆጠር ጀምሮ በትምህርት ዘርፍ ላይ ከፍተኛ ትኩረት ሰጥታ በማስተማር ረገድ ተወዳዳሪ የማይገኝላት ትልቅ ተቋም ስትሆን በሚልዮን ለሚቆጠሩት ተከታዮቿና በመቶ ሺህ የሚቆጠሩ አገልጋዮች ሦስት የሥነ መለኮት ኮሌጆች መክፈት ፈጽሞ በቂ አለመሆኑን ተናግረው፣ ከእነዚሁም ሦስት መንፈሳዊ  ኮሌጆች ተመርቀው ለሚወጡት ምሩቃን የሚመደበው በጀት የወቅቱን የኑሮ ሁኔታ ያላገናዘበ፤ የትምህርት ዝግጅታቸውንና ድካማቸውን ከግምት ውስጥ ያላስገባ ከመሆኑም ባሻገር የአገልጋዮችን ሥነ ልቦና የሚሰብርና ወደፊት ቤተ ክርስቲያንን ተረክቦ ሊመራ ለሚችለው የተማረ የሰው ኃይል ትኩረት መነፈጉን የሚያሳይ በመሆኑ አፋጣኝ መፍትሔ ሊሰጠው ይገበል ሲሉ ሐሳባቸውን ገልጸዋል።

    የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሚድያ ክፍልም ከላይ በአስተያየት ሰጪዎች የተሰነዘሩ ሐሳቦችን በእጅጉ እየተጋራ ለተመራቂ ደቀ መዛሙርትና ቤተሰቦቻቸው እንኳን ደስ አላችሁ እያለ መልካም የአገልግሎት ዘመን ይሆንላችሁ ዘንድ ጽኑ ምኞቱን ይገልጻል።

በአዲስ አበባ ሀ/ስብከት ሚድያ ክፍል

የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ጽ/ቤት በዘመናዊ የሒሳብ አያያዝ ያሰለጠናቸውን 36 ሒሳብ ሹሞችን አስመረቀ

የምርቃቱ ሥነ ሥርዓት ብጹዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አቡነ ማትያስ፣ በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት የብጹዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ረዳት ሊቀ ጳጳስ እና የጉራጌ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብጹዕ አቡነ መልከ ጼዴቅ፤ ብጹዓን ሊቃነ ጳጳሳት፣የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሥራ አስኪያጅ መ/ር አባ  ሞገስ ኃይለማርያም(ቆሞስ)፣ የሀገረ ስብከቱ የዋና ክፍል ኃላፊዎችና ሠራተኞች ፣ የገዳማትና አድባራት አስተዳዳሪዎች፣ሊቃነ መናብርት፣ዋና ጸሐፊዎች በተገኙበት በ14/2011ዓ.ም በደማቅ ሁኔታ በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ጽ/ቤት የስብሰባ አዳራሽ ተካሂዷል፡፡

ሥልጠናውን ሲከታተሉት የነበሩት ተመራቂዎች ከአድባራትና ከገዳማት የተውጣጡ 36 ሒሳብ ሹሞች ሲሆኑ ሥልጠናውም ዘመናዊ የሒሳብ አያያዝን የተመለከተ ነው፡፡ ሀገረ ስብከቱ ዘመናዊ የሒሳብ አያያዝን በተመለከተ በአንድ የሥልጠና መርሃ ግብር ላይ 36 ሰልጠኞችን በአንድ ጊዜ አሰልጥኖ ማስመረቁ ይበል የሚያሰኝ ነው፡፡

ሥልጠናው ሁለት ሳምንታትን ወይም 120 ሰዓታትን የፈጀ ሲሆን ሥልጠናውን የሰጡት የሀገረ ስብከቱ የሒሳብና በጀት ዋና ክፍል ኃላፊ የሆኑት ሊቀ ጠበብት ኢልያስ ተጫነ ሥልጠናውን ለሰልጣኞች በሚገባቸው መልኩ በበቂ ሁኔታ አሰልጥነዋቸዋል፡፡

ሀገረ ስብከቱ በአሁን ሰዓት በእድገት ላይ የሚገኝ መሆኑን የገለጹት በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት የብጹዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ረዳት ሊቀ ጳጳስ እና የጉራጌ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብጹእ አቡነ መልከ ጼዴቅ እነዲህ ያለው ሥልጠና የገንዘብና የንብረት አያያዝን ዘመናዊና የተቀላጠፈ እንደሚያደርገው ገልጸዋል፡፡ አክለውም ይህ አይነት አሠራር የሀገረ ስብከቱን የገንዘብንና የንብረትን ብክነት በእጅጉ እንደሚቀርፍና ከዘመኑ የሒሳብ አሠራር ጋር እኩል እንድንጓዝ ያደርጋል ሲሉ የተሰማቸውን ጥልቅ ደስታ አያይዘው ገልጸዋል፡፡     

ሥልጠናውን የሰጡት የሀገረ ስብከቱ የሒሳብና በጀት ዋና ክፍል ኃላፊ የሆኑት ሊቀ ጠበብት ኢልያስ ተጫነ ሀገረ ስብከቱ ዘመናዊ የሒሳብ አያያዝ በተመለከተ ከዛሬ ሶስት ዓመት በፊት ተጀምሮ እንደነበርና ነገር ግን በመሃል እንደተቋረጠ ገልጸው ይህ የዘመናዊ የሒሳብ አያያዝን አስመልክቶ ሥልጠና አሁን መሰጠቱ የሀገረ ስብከቱን የገንዘብና የንብረት አያያዝ እንደሚያዘምነው እና ግልጽ የሒሳብ አሠራር እንዲኖር ያደርጋል ብለዋል፡፡

ብጹዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አቡነ ማትያስ ለተመራቂዎች ሰርተፊከት ከሰጡ በኋላ አባታዊ ምክራቸውንና የሥራ መመሪያ አስተላልፈዋል፡፡ ሀገረ ስብከቱ በሰጠው ሥልጠና እጅግ በጣም መደሰታቸውን ገልጸው ተመራቂዎችም ይህንን በሥልጠና የቀሰሙትን እውቀታቸውን በተግባር እንዲያውሉ ምክራቸውን ለግሰዋል፡፡ ይህም ብቻ ሳይሆን አስተዳደርን፣ስብከተ ወንጌልን፣ሰንበት ትምህርት ቤትን እና በመሳሰሉትም ርእሰ ጉዳዮችም ላይ ሥልጠና ቢሰጥ እጅግ መልካም እንደሆነ ገልፀው ለወደፊት ለመወያየትም ሆነ እንዲህ ያሉ መርሃ ግብሮች ሲዘጋጁ እሳቸውም በሀገረ ስብከቱ እንደሚገኙ መልካም ፍቃዳቸው መሆኑን ተናግረዋል፡፡

በዓለ ጰራቅሊጦስ

“ወላጆች እንደሌላቸው ልጆች አልተዋችሁም” /ዮሐ.14÷18/

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ከምታከብራቸው ዘጠኙ ዐበይት (ታላላቅ) በዓላት መካከል አንዱ የጰራቅሊጦስ በዓል ነው፡፡

ጰራቅሊጦስ፡- ቃሉ ግሪክ ነው፡፡ ጰራቅሊጦስ ማለት መጽንዒ በእምነት የሚያጸና፣ መንጽሒ ከኃጢአት የሚያነጻ፣ ናዛዚ ያዘኑትን የሚያረጋጋ፣ መስተፍሥሒ፣ ያዘኑትን የሚያስደስት፣ ከሣቲ ምስጢርን የሚገልጽ ማለት ነው፡፡

ጰራቅሊጦስ፡- መንፈስ ቅዱስ ነው፡፡ የጰራቅሊጦስ በዓል ታሪክ እንደሚከተለው ተገልጿል፡፡

ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዚህ ዓለም የሚሠራውን ሥራ ከጨረሰ በኋላ ቅዱሳን ሐዋርያትን ወደ አባቴ እሄዳለሁ (አርጋለሁ) ሲላቸው ደነገጡ አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስም መደንገጣቸውን አይቶ “ኢይደንግጽክሙ ልብክሙ እመኑ በአግዚአብሔር ወእመኑ ብየ እስመ ውስተ ቤተ አቡየ ብዙኅ ማኅደር ወምዕራፍ ቦቱ” (ልባችሁ አይደንግጥባችሁ በእግዚአብሔር እመኑ በእኔም እመኑ በአባቴ ቤት ብዙ መኖሪያ አለ ማለት በአባቴ ቤት በመንግሥተ ሰማያት ብዙ ማዕርገ ሀብታት አለ) (ዮሐ.14÷1) እንዲሁም /በዚሁ በዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 14÷18/ “ኢየኀድገክሙ ዕጓለ ማውታ ትኩኑ” (ወላጆች እንደሌላቸው ልጆች አልተዋችሁም) ሲል መድኃኒታችን ኢየሱሰ ክርስቶስ ቅዱሳን ሐዋርያትን አጽናንቷቸዋል፡፡

/በሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ 24 ቁጥር 49/ ላይም እንደተጻፈው የሰላም አምላክ ኢየሱስ ክርስቶስ ሊያርግ ሲል ቅዱሳን ሐዋርያትን “አንትሙሰ ንበሩ ሀገረ ኢየሩሳሌም እስከ ትለብሱ ኃይለ እምአርያም” (እናንተ ግን ከላይ ኃይልን እስክትለብሱ ድረስ በኢየሩሳሌም ተቀመጡ) አላቸውና ዐረገ በሐዋ.ሥራ ምዕራፍ 2- ከቁጥር አንድ ጀምሮ እንደተጻፈው እነርሱም ይህን አምላካዊ ቃል መሠረት በማድረግ በኢየሩሳሌም በጽርሐ ጽዮን በማርቆስ እናት በማርያም ቤት ሁሉም በአንድ ልብ ሆነው ተሰብስበው ሳሉ ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዐረገ በአሥረኛው ቀን በተነሣ በሃምሳኛው ቀን ጧት በሦስት ሰዓት ለቅዱሳን ሐዋርያት መንፈስ ቅዱስ በእሳት አምሳል ወረደላቸው፡፡ ከዚህ በኋላ ፍርሃት ከውስጣቸው ወጣ መንፈሳዊ ድፍረት አገኙ፡፡ አንድ የዕብራይስጥ ቋንቋ ብቻ ነበር የሚያውቁት ሰባ አንድ ዓይነት ቋንቋ (የአገሩ ሁሉ ቋንቋ) ተገለጸላቸው፡፡ ከእነርሱ ቋንቋ ጋር በሰባ ሁለት ዓይነት ቋንቋ ተናገሩ፡፡ የአገሩ ሁሉ ቋንቋ የተገለጸላቸውም ሁሉንም በአገሩ ቋንቋ እንዲያስተምሩ ነው፡፡ ከተለያየ ክፍለ ዓለም የመጡ ሰዎች ነበሩና እነዚህ የገሊላ ሰዎች አይደሉምን? እንዴት የእኛን አገር ቋንቋ ሊናገሩ ቻሉ? በማለት ተገረሙና አመንትተው እርስ በርሳቸው እንጃ ይህ ምን ይሆን? አሉ፡፡ ሌሎች ግን ጉሽ የወይን ጠጅ ጠጥተው ሰክረው ነው አሉ፡፡ ነገር ግን ቅዱስ ጴጥሮስ ከአሥራ አንዱ ጋር ቆመ ድምፁንም ከፍ አድርጎ እንዲህ ብሎ ተናገራቸው፡-የይሁዳ ሰዎች በኢየሩሳሌምም የምትኖሩ ሁላችሁ፡- ይህ በእናንተ ዘንድ የታወቀ ይሁን ቃሎቼንም አድምጡ፡፡ ለእናንተ እንደመሰላችሁ እነዚህ የሰከሩ አይደሉም ከቀኑ ገና ሦስተኛ ሰዓት ነውና፡፡ ነገር ግን ይህ በነቢዩ ኢዩኤል የተነገረው ይፈጸም ዘንድ ነው፡- ይህም “እግዚአብሔር ይላል በኋለኛይቱ ቀን እንዲህ ይሆናል ሥጋ በለበሰ ሁሉ ላይ ከመንፈሴ አፈሳለሁ ወንዶችና ሴቶች ልጆቻችሁም ትንቢት ይናገራሉ፣ ጎበዞቻችሁም ራእይ ያያሉ፣ ሽማግሌዎቻችሁም ሕልም ያልማሉ፡፡ ደግሞም በዚያች ወራት በወንዶችና በሴቶች አገልጋዮች ላይ ከመንፈሴ አፈሳለሁ ትንቢትም ይናገራሉ፡፡ ድንቆችንም በላይ በሰማይ ተአምራትን በታች በምድርም ምልክቶችን ደምን እሳትንና ጢስንም እሰጣለሁ የምትገለጠው ታላቅዋ የእግዚአብሔር ቀን ሳትመጣ ፀሐይ ወደ ጨለማ ጨረቃም ወደ ደም ይለወጣል፡፡ የእግዚአብሔርን ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል” /ኢዩ.2÷28-32/ ይህን መሠረት በማድረግ ሊቀ ሐዋርያት ቅዱስ ጴጥሮስ ልብን የሚነካ ትምህርት ሰጠ፡፡ ሕዝቡም ቅዱስ ጴጥሮስ በሰጠው ትምህርት ልባቸው ተከፈተ ቅዱስ ጴጥሮስንና ሌሎቹንም ሐዋርያት ወንድሞች ሆይ ምን እናድርግ? አሉአቸው፡፡ “ቅዱስ ጴጥሮስም ንስሓ ግቡ ኃጢአታችሁም ይሠረይ ዘንድ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ተጠመቁ ኃጢአታችሁም  ይሰረይላችኋል የመንፈስ ቅዱስንም ስጦታ ትቀበላላችሁ፡፡ የተስፋው  ቃል ለእናንተና ለልጆቻችሁ አምላካችንም ወደ እርሱ ለሚጠራቸው በሩቅ ላሉ ሁሉ ነው፡፡ ስለዚህ ራሳችሁን ከዚህ ክፉ ዓለም አድኑ” ብሎ መከራቸው፡፡ በዚችም ዕለት ሦስት ሺህ ሰዎች አምነው ተጠመቁ፡፡ ቅዱሳን ሐዋርያት መንፈስ ቅዱስን ተቀብለው የሞቱና የትንሣኤው ምስክሮች ሆኑ፡፡ የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ በነሱ ላይ ሲያድር ለቤተክርስቲያን ጉዞ አዲስ ምዕራፍ ተከፈተ፡፡ ይህ የጰራቅሊጦስ በዓል በግሪኮች ቋንቋ ጰንጠቆስጤ ይባላል፡፡ ጰንጠቆስጤ ማለት ሃምሳኛ ማለት ነው፡፡ ጌታችን ከተነሣ በኋላ ሃምሳኛው ቀን ነው፡፡ ይህም ዕለት በዓለ ሃምሳ፣ በዓለ ጰራቅሊጦስ ነው፡፡

እንዲሁም ታላቁ ሊቅ ቅ/ዮሐንስ አፈወርቅ ይህን በዓል በሚገባ አነጋገር “የቤተክርስቲያን የልደት ቀን” ብሎታል፡፡ ይህ በዓል በብሉይ ኪዳን የእሸት በዓል (በዓለ ሰዊት) ይባላል፡፡ እስራኤል የነጻነት በዓላቸውን ከሚያከብሩበት ከበዓለ ፋሲካ ጀምረው ሃምሳውን ቀን በዓል አድርገው ይሰነብታሉ፡፡ በሃምሳኛው ቀን በዓለ ሰዊትን (የእሸት በዓላቸውን) ያከብራሉ፡፡ በሀገራቸው ከመጋቢት እስከ ግንቦት ያለው ወቅት በሀገራችን ከመስከረም እስከ ኅዳር እንዳለው የእሸት ወራት (የጸደይ ወራት) ነውና የእሸት በዓላቸውን የሚያከብሩት በኦሪት ዘሌዋውያን /ምዕራፍ 23÷10-17/ በታዘዘው መሠረት ማንኛውም እስራኤላዊ ገበሬ ከዘራው ሁሉ በየአይነቱ እሸቱን ቆርጦ ተሸክሞ ወደ ምኵራቡ ይመጣል፡፡ በቤተ መቅደስ የሚያገለግለው ካህን ተቀብሎ ባርኮ ጸልዮ የሚጠበሰው እየተጠበሰ የሚታሸው እየታሸ በማኅበር አንድነት ይበላል፡፡ ይህም “ቀዳምያት” ይባላል፡፡ የመጀመሪያው ማለት ነው፡፡ ከማንኛውም በረከት የመጀመሪያው በእግዚአብሔር ፊት መቅረብ፣ ለእግዚአብሔር መሰጠት እንዳለበት ታዟልና፡፡

በዚህ መሠረት ከበዓለ ጰራቅሊጦስ የምንማረው፡- ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ቅዱሳን ሐዋርያትን “እናንተ ግን ከላይ ኃይልን እስክትለብሱ ድረስ በኢየሩሳሌም ተቀመጡ” ባላቸው መሠረት በኢየሩሳሌም ተቀምጠው ተስፋውን ሲጠባበቁ መንፈስ ቅዱስ ወርዶላቸዋል፡፡ ዛሬ መንፈስ ቅዱስ የሚወርድባት ኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን ናት “ሚ መጠን ግርምት ዛቲ ዕለት ወዕፅብት ዛቲ ሰዓት እንት ባቲ ይወርድ መንፈስ ቅዱስ እመልዕልተ ሰማያት  (ይህች ቀን ምን ያህል የምታስፈራ ናት? ይህች ሰዓት ምን ያህል የምታስጨንቅ ናት? መንፈስ ቅዱስ ከሰማየ ሰማያት የሚወርድባት) /ሥርዓተ ቅዳሴ/ ለቅዱሳን ሐዋርያት መንፈስ ቅዱስ እንደ ወረደላቸው ለእኛም ሁል ጊዜ ይወርድልናል እንዲወርድልንም ሁል ጊዜ ወደ ቤተክርስቲያን መሄድ ይገባል፡፡ ከቤተክርስቲያን ተለይቶ ጽድቅ የለም፡፡”

ቤተ ክርስቲያን፡- የመንግሥተ ሰማያት በር ናት “ዛቲ ይእቲ ኆኅታ ለሰማይ (ይህች የሰማይ ደጅ ናት) /ዘፍ 28÷17/”

በዚህ መሠረት ለእኛም በ40 ቀንና በ80 ቀን የተሰጠን ጸጋመንፈስ ቅዱስ እንዳይለየን ሕጉን ትእዛዙን መጠበቅና ጧት ማታ ወደ ቤተ ክርስቲየን መገስገስ ይገባል፡፡

ለዚህም እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም እንዲሁም ቅዱሳን በአማላጅነታቸው ይርዱን፡፡

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

ከላዕከ ወንጌል በእደ ማርያም ይትባረክ /ቀሲስ/የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ትምህርትሥርጭት ኃላፊ

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የቅዱስ ሲኖዶስ ምልዓተ ጉባኤ መጠናቀቁን አስመልክቶ ባለ 15 ነጥብ ጋዜጣዊ መግለጫ ሰጠ

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ሕገ ቤተ ክርስቲያንንና ኦርቶዶክሳዊ ቀኖናውን መሠረት ባደረገ መልኩ በዓመት ሁለት ጊዜ ማለትም በጥቅምትና በግንቦት ወር የሚካሄድና በቅዱስ ፓትርያሪኩ የሚመራ የቅዱስ ሲኖዶስ ምልዓተ ጉባኤ ወይም ስብሰባ ታደርጋለች፡፡

   የርክበ ካህናት መምጣትን ተከትሎ በግንቦት ወር የሚደረገው ሁለተኛው የብፁዓን አባቶች የሲኖዶስ ምልዓት ጉባኤ  ወይም ስብሰባ ግንቦት 13 ቀን /2011 ዓ/ም  በጸሎት ተጀምሮ እስከ ሰኔ 3 ቀን 2011 ዓ/ም የቆየውና ለአሥራ ስምንት ቀናት ያክል ሲካሄድ የሰነበተው ይኸው ጉባኤ የቤተ ክርስቲያንን ክብርና ጥቅም የሚያስጠብቁ የተለያዩ መንፈሳዊና ማኅበራዊ እንዲሁም ወቅታዊ ጉዳዮችን በመዳሰስ ውሳኔዎችን አሳልፎና ለአፈጻጸሙም ያመች ዘንድም በብፁዓን አባቶች የሚመራ የተለያዩ የክትትል ኮሚቴዎችን ሰይሞ ከጨረሰ በኋላ በርካታ የሚዲያ አካላት በተገኙበት ባለ አሥራ አምሥት ነጥብ ጋዜጣዊ መግለጫ በመስጠት በዛሬው ዕለት በይፋ ተጠናቋል፡፡

 በዚህ ወር የተደረገው ሁለተኛው የአባቶች ሲኖዶሳዊ ጉባኤ ከጥቅምት ወር ከተደረገው ምልዓተ ጉባኤ ልዩ የሚያደርጉትን ጉዳዮች አሳልፏል፡፡ እነዚህም ጉዳዮች ወይም ውሳኔዎች

  • ለሚቀጥሉት ሦስት ዓመታት የሚመሩ ሁለት ብጹዓን አባቶችን ማለትም ብጹእ አቡነ ያሬድን የመንበረ ፓትርያሪክ ጠቅላይ ቤተ ክህነት ዋና ሥራ አስኪያጅ አድርጎ ሲሾም ብጹእ አቡነ ዮሴፍን ደግሞ የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና ጸሐፊ አድርጎ መሾሙ፡፡
  • በወቅታዊና ሀገራዊ ጉዳዮች ዙሪያ የቀረቡለትን ጥናታዊ የመነሻ ሐሳቦች መሠረት በማድረግ ጠንከር ያለ ውሳኔ ማሳለፉ፡፡
  • በብጹእ ወቅዱስ አቡነ ቴዎፍሎስ ተሠርተው በደርግ ዘመን መንግሥት የተወረሱባትንና ለ24 ዓመታት ያክል ሲደከምበት ቆይቶ በክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር ዐብይ አህመድ ዘመነ መንግሥት  የተመለሱላትን ሁለቱን መንትያ ሕንጻዎች ከፌደራል ቤቶች ኮርፖሬሽን ሐላፊ በቅዱስ ፓትርያሪኩ አማካኝነት የባለቤትነት ሰነዱን በምልዓተ ጉባኤው ፊት መረከቧና የመሳሰሉት ናቸው፡፡

 በአጀንዳ መልክ ተይዘው የቀረቡትን የቤተ ክርስቲያንና ሀገራዊ ጉዳዮች ምልዓተ ጉባኤው ተወያይቶ ከተማመነባቸው በኋላ ዉሳኔ የተላለፈባቸው መንፈሳዊና ማኅበራዊ እንዲሁም ወቅታዊ ጉዳዮችን በተላለፈው ውሳኔ መሠረት በሥራ ላይ ውለው እናይ ዘንድ ጠንካራና ወጥነት ያለው ክትትል ያሰፈልጋቸዋልና የአፈጻጸሙም ነገር ይታሰብበት እያልን ሙሉውን የቅዱስ ሲኖዶስ ጋዜጣዊ መግለጫ ከታች ባለው ክፍል ስለተያያዘ ታነቡት ዘንድ ጋብዘናል፡፡

የሀገረ ስብከቱ ሚዲያ ክፍል

በስመ አብ ወወልድ ለመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን፡፡

በፍትሕ መንፈሳዊ አንቀጽ 5 ቁጥር 164 ድንጋጌ መሠረት ከግንቦት 14-ሰኔ 3 ቀን 2011 ዓ.ም. ድረስ የተካሄደውን የቅዱስ ሲኖዶስ ምልዓተ ጉባኤ አስመልከቶ ከቅዱስ ሲኖዶስ የተሰጠ መግለጫ፤

 ግንቦት 13 ቀን 2011ዓ.ም. በመንበረ ፓትርያርክ ቅድስተ ቅዱሳን ማርያም ገዳም በጸሎት የተጀመረው የቅዱስ ሲኖዶስ ምልዓተ ጉባኤ በቤተ ክርስቲያናችን መንፈሳዊና ማህበራዊ ጉዳዩች ላይ ለ18 ቀናት ሲመክር ቆይቶ በርካታ ማህበራዊና መንፈሳዊ ለቤተ ክርስቲያናችንና ለሀገራችን የሚበጁ ጠቃሚ ውሳኔዎችን አሳልፏል፡፡

በዚህም መሠረት፡-

  1. ለጉባኤው መክፈቻ የቀረበው ንግግር ቤተ ክርስቲያናችን ለምታከናውነው መንፈሳዊ ተግባራት በእጅጉ ጠቃሚ ሆኖ ስላገኘው በቀጣይ ለሚደረገው የሥራ ስምሪት መመሪያ በማድረግ ጉባኤው አጽድቋል፡፡
  • ከግንቦት 2010 – ግንቦት 2011 ዓ.ም. በቋሚ ሲኖዶስና በቅዱስ ሲኖዶስ ምልዓተ ጉባኤ ተወስነው የተላለፉ ጉዳዮች አፈጻጸማቸው በእጅጉ ውጤታማ መሆናቸውን ጉባኤው ተቀብሎ አጽድቋል፡፡
  • የቋሚ ሲኖዶስ ሥልጣንና የሥራ አፈጻጸም አስመልክቶ ተከሰቱ በተባሉ የሥራ አፈጻጸሞችና ታዩ በተባሉ ግድፈቶች ጉባኤው በሰፊው ተነጋግሮ በቀጣይ ማንኛውም መንፈሳዊም ሆነ ማሕበራዊ ጉዳዮች ሕገ ቤተ ክርስቲያኑን መሠረት አድርጐ እንዲሠራ መመሪያ ሰጥቷል፡፡
  • በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከትና በሌሎችም መላው አኅጉረ ስብከት እየታዩ ባሉ ችግሮች ላይ በመነጋገር፣ ለቀጣዩ የቤተ ክርስቲያናችን መልካም አስተዳደር ጠቃሚ ግብአቶችን ማግኘት እንዲቻል ችግሮቹን አጥንተውና ለይተው የሚያቀርቡ ብፁዓን አባቶችና ባለሙያዎች እንዲሰየሙ ተደርጓል፡፡
  • ከአገር ውጭና በአገር ውስጥ ባሉ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ተከስተው የነበሩ ችግሮች በአጥኚ ልዑካን ተጣርቶ በቀረበ አጀንዳ ላይ በመነጋገር ለአብያተ ክርስቲያናቱ መፍትሔ ይሆናል የተባለ ውሳኔ ተሰጥቷል፡፡
  • የቤተ ክርስቲያኒቱ ቤቶችና ሕንጻዎች ሆነው ሳለ ያለአግባብ ተወርሰው የነበሩ በመንበረ ፓትርያርኩ ኩታ ገጠም የሚገኙ ሕንጻዎች በክቡር የአገራችን ጠቅላይ ሚኒስትር ቁርጠኛ አመራር በመመለሳቸው፣ ቅዱስ ሲኖዶስ፣ መንግሥት ለቤተ ክርስቲያናችን መብት መጠበቅ የሰጠውን ትኩረት በማድነቅ ለክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር ዐቢይ አህመድ ከፍተኛ ምስጋና አቅርቧል፡፡
  • በውጭ አገር የሚገኙ አህጉረ ስብከትን በማጠናከር መንፈሳዊና ማህበራዊ አገልግሎታቸውን ማስፋፋት እንዲቻል ከቃለ ዓዋዲው ጋር እና ከየአገሮቹ መንግሥታት ሕግ ጋር የተጣጣመ ደንብ እንዲዘጋጅና ለጥቅምቱ 2012 ዓ.ም. የቅዱስ ሲኖዶስ ምልዓተ ጉባኤ እንዲቀርብ ተወስኗል፡፡
  • ለተዘጉ አብያተ ክርስቲያናት፣ ለአብነት ት/ቤቶች፣ ሰው ሠራሽ አደጋ ለደረሰባቸው አብያተ ክርስቲያናት፣ ለተፈናቀሉ ወገኖች፣ ለጥንታውያን አብያተ ክርስቲያናት ሕንጻ ማደሻ የሚሆን የገንዘብ ድጋፍ ተደርጓል፡፡
  • መንግሥት ዜጐች እንዲቆጠሩ በያዘው መርሐ-ግብር መሠረት የቤተ ክርስቲያኒቱ ተከታዮች በትክክል እንዲቆጠሩ፣ ቆጠራውም በሰላም እንዲከናወንና አገራዊው ተልዕኮውም እንዲሳካ በየአህጉረ ስብከቱ ትምህርት እንዲሰጥ አስፈላጊውም ክትትል እንዲደረግ የኮሚቴ አባላት እንዲሰየሙ ተደርጓል፡፡
  1. በጉባኤው፡- “ግጭቶችና አፈታታቸው በዓለም አቀፍና በአገር አቀፍ እይታ” በሚል ስለ ወቅታዊ የሀገራችን ሰላምና ሊደረግ ስለሚገባው ሐዋርያዊ ተልዕኮ ጥናታዊ ጽሑፍ ቀርቦ በስፋት በመነጋገር በአገራችን ኢትዮጵያ ዲሞክራሲያዊ ሥርዓት እንዲያድግ፣ መልካም አስተዳደር እንዲሰፍን፣ ልማት እንዲጐለብትና ድኀነት እንዲወገድ በሁሉም አቅጣጫ መሥራት እንደሚያስፈልግ ለሚመለከታቸውን ሁሉ ቅዱስ ሲኖዶስ አሳስቧል፡፡
  1. የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን እምነት ተከታዮች ሆነው በከፍተኛ ትምህርት ቤቶች በሚቆዩባቸው ዓመታት ሕገ-መንግሥታዊ መብታቸው ተከብሮ፣ የእምነት ነጻነታቸው ተረጋግጦ፣ እንደ እምነታቸው ሥርዓት በዓመት ውስጥ ባሉ ሰባት አጽዋማት የመጾም መብታቸው ተጠብቆ፣ አስፈላጊው አቅርቦት እንዲደረግላቸው፣ ሃይማኖታዊ በዓላትንም በሚያከብሩበት ጊዜያት የኖረና የቆየውን ትውፊታዊ አልባሳትን የመልበስ መብታቸው እንዲጠበቅ ለየኮሌጆቹና ዩንቨርሲቲዎች የቅዱስ ሲኖዶሱ ማሳሰቢያ እንዲደርሳቸው ወስኗል፡፡
  1. የአገራችንን የቱሪስት መስህብነት ምክንያት በማድረግ ዜጐች በቅድስናና በፈሪሃ እግዚአብሔር ተከብረው የሚታወቁባት የአገራችንን ታሪክ የሚቀይር የዜጐችን መልካም ሥነ-ምግባር የሚለውጥ ሕገ ተፈጥሮንና የተቀደሰውን ሥርዓተ ጋብቻን የሚያበላሽ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ የተወገዘ ግብረ-ሰዶምን በአገራችን ለማስፋፋት፣ በዚህም የቅድስት ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን ቅድስና የሚጐዳ ሕገ-ወጥ ተግባር ለመፈጸም፤ መቀመጫውን በአሜሪካን ሀገር ያደረገው የግብረ-ሰዶማውያን አስጐብኚ ድርጅት በመቃወም ወደ ቅድስት አገራችን ኢትዮጵያ እንዳይገባ፣ ቅዱሳት መካናትንም እንዳይጐበኝ የቅዱስ ሲኖዶስ ምልዓተ ጉባኤ አውግዟል፡፡

የሀገራችን ዜጐች ኦርቶዶክሳውያን ምእመናንም ከእንዲህ ዓይነት የአገራችንን መልካም ገጽታና መልካም ሥነ-ምግባርን ከሚያበላሽ፣ በሃይማኖት ትምህርት ተጠብቆ የቆየው ባህላችንን ከሚያጠፋ፣ የሀገርና የቤተ ክርስቲያን ጠላት ከሆኑ ወራሪዎች ራሳቸውን እንዲጠብቁ፣ በአገራችንም ይህንን ሕገ-ወጥ ተግባር በመደገፍ እየተባበሩ ያሉት ግለሰቦችና ድርጅቶች ሁሉ ከዚህ ድርጊታቸው እንዲታቀቡ ቅዱስ ሲኖዶስ አበክሮ ያሳስባል፡፡

  1. ወቅታዊውን የቤተ ክርስቲያን ችግር አስመልክቶ በስፋት ሲነጋገር የሰነበተው ጉባኤ፣ በአሁኑ ጊዜ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያናችንና በምእመናን ተከታዮቿ ላይ እየደረሰ ያለው ፡-
  • የአብያተ ክርስቲያናት መቃጠል፣
  • የክርስቲያኖችን መገደል እና ከቄያቸው መፈናቀል፣
  • በሃይማኖታቸውና በሃይማኖታዊ ሥርዓታቸው ላይ ተጽእኖ ማድረግ፣
  • የአብያተ ክርስቲያናት ነባር የይዞታ ቦታዎችን በሕገ-ወጥ መንገድ መቀማት፣
  • ለቤተ ክርስቲያኒቱ ማህበራዊና ልማታዊ ተግባር በጐ-ፈቃድ አለማሳየትና የመሳሰሉት ሪፖርቶች ከየአህጉረ ስብከቱ ቀርበው ጉባኤው በሐዘን ተመልክቶታል፡፡

በዚሁ ላይ ሰፊ ውይይት በማድረግ አገሪቱንና ሕዝቡን ይመራሉ ተብለው አደራ ለተቀበሉ የዞንና የወረዳ አስተዳዳሪዎች ሁሉ ማዕከላዊው መንግሥት አስፈላጊውን መመሪያ እንዲሰጣቸው ቅዱስ ሲኖዶስ ጠይቋል፡፡

  1. በየሦስት ዓመቱ በቅዱስ ሲኖደስ ምልዓተ ጉባኤ የሚመረጡ የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና ጸሐፊና የጠቅላይ ቤተ ክህነት ዋና ሥራ አስኪያጅ ምርጫ አስመልክቶ በሰፊው በመወያየትና አስፈላጊውን ጥናት በማድረግ፡-
  2. ብፁዕ አባ ዮሴፍ የምሥራቅ ጐጃም ሀገረ ስብከት ሊቀጳጳስ የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና ጸሐፊ፣
  3. ብፁዕ አባ ያሬድ የሰበካ ጉባኤ ማደራጃ መምሪያና የአርሲ ሀገረ ስብከት ሊቀጳጳስ  የጠቅላይ ቤተ ክህነት ዋና ሥራ አስኪያጅ በማድረግ ለቀጣይ ሦስት ዓመታት እንዲሠሩ የቅዱስ ሲኖዶስ ምልዓተ ጉባኤ ሰይሟል፡፡

ከዚህም ጋር አዲስ የሀገረ ስብከት ደረጃ የተሰጣቸው ዞኖችና መምሪያዎች ላይ ብፁዓን አባቶችን መድቧል፡፡

15. ሀገራችን ኢትዮጵያ ከጥንት ከመሠረት ጀምሮ “የጥበብ መጀመሪያ እግዚአብሔርን መፍራት ነው” የሚለውን መርህ ተከትላ፣ ሰላሟን፣ ፍቅርዋንና አንድነትዋን ጠብቃ፣ ከውጭ የሚመጡባትን ባእዳን ወራሪዎች በመመከት ክብርዋንና ልዕልናዋን ለረጅም ዘመናት ጠብቃና አስጠብቃ የኖረች፣ ወደፊትም በዚሁ ጸንታ የምትኖር ታላቅ ሀገር መሆኗ ይታወቃል፡፡

ሕዝቦችዋም በአሁኑ ዘመን የሚታዩትን ያልተለመዱ ባሕርያት በሰከነ መንፈስ ቆም ብለው በመምከርና በመወያየት ወደ ጥንተ ሰላምዋ እንድትመለስ የማድረግ ኃላፊነት አለባቸው፡፡  

ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችንም ከምትሰጠው መንፈሳዊ አገልግሎት በተጨማሪ በማሕበራዊው ዘርፍም ለሀገር ዕድገትና ለሕዝቦች ኑሮ መሻሻል፣ በተለይም ለሀገራዊ ሰላምና አንድነት በመቆም ድርሻዋን እንድትወጣ ቅዱስ ሲኖዶስ ወስኗል፡፡

ቅዱስ ሲኖዶስ ከዚህ በላይ በተጠቀሱትና በሌሎችም ዓበይት ጉዳዮች ላይ ለ18 ቀናት ያህል በአገር አቀፍ ጉዳዮች በስፋትና በጥልቀት ሲወያይ ሰንብቶ ስብሰባውን በጸሎት አጠናቋል፡፡

              ወስብሐት ለእግዚአብሔር አሜን!

አባ ማትያስ ቀዳማዊፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖ

ሰኔ 3 ቀን 2011 ዓ.ም

አዲስ አበባ – ኢትዮጵያ

“ይኩንኪ በከመ ተአመንኪ” /እንዳመንሽ ይሁንልሽ/ /ማቴ. 15፡28/

ይህ ቃል ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለከነናዊት ሴት የተናገረው ቃል ነው፡፡ ታሪኩም /በማቴዎስ ወንጌል ም.15፡21-28/ ላይ ይገኛል፡፡ ታሪኩም እንደሚከተለው ተገልጻ_ል፡፡

        “ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ጢሮስና ወደ ሲዶና አገር ሄደ፡፡ በዚያም ከነናዊት ሴት ጌታ ሆይ! የዳዊት ልጅ ማረኝ ልጄን ጋኔን ክፉኝ ይዟታል ብላ ጮኸች፡፡ እርሱ ግን አንዳች አልመለሰላትም፡፡ ደቀመዛሙርቱም ወደ እርሱ ቀርበው በኋላችን ትጮኻለችና አሰናብታት እያሉ ለመኑት፡፡ እርሱም መልሶ ከእስራኤል ቤት ለጠፉት በጎች በቀር አልተላክሁም አለ፡፡ ይህም ማለትትምህርት፣ መምህር አጥተው የተጎዱ እስራኤልን ላስተምር ሰው ሆኛለሁ ማለቱ ነው፡፡ እርሷ ግን ጌታ ሆይ፡- እርዳኝ እያለች ሰገደችለት፡፡ እርሱ ግን መልሶ የልጆችን እንጀራ ለውሾች መስጠት አይገባም አለ፡፡ እርስዋም አዎን ጌታ ሆይ፡- ውሾችም እኮ ከጌቶቻቸው ማዕድ የወደቀውን ፍርፋሪ ይባላሉ አለች” የልጆችን እንጀራ ለውሾች መስጠት አይገባም ሲል የምስጢር ባለቤት መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የተናገረውን ቃል አባቶቻችን ሊቃውንት ሲያመሰጥሩት ለእስራኤል የማደርገውን ተአምራት ለአሕዛብ አላደርገውም ማለት ነው፡፡ ይህች ከነናዊት ሴት ከአሕዛብ ወገን ናትና፡፡ እርሷም የሰጠችው መልስ ውሾችም እኮ ከጌቶቻቸው ማዕድ የወደቀውን ፍርፋሪ ይበላሉ፡፡ የዚህም ምስጢር ለእስራኤል ደጋጉን ተአምራት ብታደርግላቸው ለኔ ደግሞ ጥቃቅኑን ተአምራት አታደርግልኝም? ማለት ነው፡፡

        በዚህን ጊዜ የምሕረት ባለቤት አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ መልሶ አንቺ ሴት እምነትሽ ታላቅነው፡፡ “ይኩንኪ በከመ ተአመንኪ” /እንዳመንሽ ይሁንልሽ አላት/ ከዚያች ሰዓት ጀምሮ ልጇ ዳነች፡፡

        ሊቃውንት እንደሚያመሰጥሩት ይህች ከነናዊት ሴት ሦስት ነገሮችን ይዛ ስለተገኘች ልጇ ድናላታለች፡፡ እነዚህም ሦስት ነገሮች ሃይማኖት፣ ትሕትና፣ ጥበብ ናቸው፡፡ ሃይማኖት፡- ልጄን ያድንልኛል ብላ ሳትጠራጠር በፍጹም እምነት መቅረቧ ነው፡፡ ትሕትና፡- “የልጆችን እንጀራ ለውሾች መስጠት አይገባም” ሲላት ውሾችም እኮ ከጌቶቻቸው ማዕድ የወደቀውን ፍርፋሪ ይበላሉ” በማለት መልስ መስጠቱ ነው፡፡

ጥበብ፡- “ጥበብ የልጆችን እንጀራ ለውሾች መስጠት አይገባም” ብሎ በምሳሌ ሲነግራት ውሾችም እኮ ከጌቶቻቸው ማዕድ የወደቀውን ፍርፋሪ ይበላሉ” በማለት በምሳሌ መመለስ መቻሏ ነው፡፡

        መጀመሪያ ከሃይማኖት ስንጀምር ይሆንልኛል ይደረግልኛል ብሎ በክርስቶስ አዳኝነት አምኖ መምጣት ትልቅ እምነት ነው፡፡ ለመንፈሳዊ ሕይወት መሠረቱ እምነት ነው፡፡ እየተጠራጠርን የምናቀርበው ልመና ከደመና በታች ነው የሚቀረው ለዚህም ቅዱስ ያዕቆብ የተናገረው ቃል ትልቅ ማስረጃ ነው፡፡ ይህም “ጥበብን ያጣት ሰው ቢኖር ሳይነቅፍ እና ሳይነግፍ ለሁሉ በልግስና የሚሰጥ እግዚአብሔርን ይለምን፡፡ ለእርሱም ይሰጠዋል፡፡ ነገር ግን አምኖ ይለምን አይጠራጠርም የሚጠራጠር ሰው በነፋስ የተገፋና የተነቃነቀ የባሕርን ማዕበል ይመስላልና ለዚያ ሰው ከእግዚአብሔር ምንም የሚያገኝ አይምሰለው ሁለት ልብ የሆነ ሰው በመንገዱ ሁሉ ይታወካልና” /ያዕ. 1፡5-8/ በዚህ መሠረት እንደዚች ከነናዊ ሴት እምነተ ጠንካራ መሆን ያስፈልጋል፡፡

        ሁለተኛ ይህች ከነናዊት ሴት ይዛ የተገኘችው ትሕትናን ነው፡፡ ትሕትና ራስን ዝቅ አድርጎ ሌላውን ከፍ ማድረግ ነው፡፡ “ራሱን ከፍ  የሚያደርግ ሁሉ ዝቅ ይላልና ራሱንም ዝቅ የሚያደርግ ከፍ ይላልና” /ሉቃ. 14፡11/

ትሕትናን መጀመሪያ ያስተማረን የትሕትና ባለቤት ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፡፡ ከዚህም ጋር ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከሰማየ ሰማያት ወርዶ ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም ከሥጋዋ ሥጋን ከነፍሳ ነፍስን ነስቶ በኅቱም ድንግልና ተፀንሶ በኅቱም ድንግልና መወለዱ ፍጹም ትሕትና ነው፡፡ “አትሒቶ ርእሶ ነሥአ አርአያ ገብር ወተመሰለ ከመ ብእሲ” ራሱን ዝቅ አድርጐ የሰውን ሥጋ (የተገዢን)  ሥጋ ተዋሐደ እንደ ሰውም ሆነ እንዲል /ፊልጵ.2÷7/ እንዲሁም የጸሎተ ሐሙስ ዕለት “እንግዲህ እኔ መምህራችሁና ጌታችሁ ስሆን እግራችሁን ካጠብኋችሁ እናንተም እንዲሁ የባልንጀሮቻችሁን እግር ልታጥቡ ይገባችኋል፡፡ እኔ እንደ አደረግሁላችሁ እናንተም ልታደርጉ ምሳሌ ሰጥቻችኋለሁና” /ዮሐ. 13፡ 14-15/ ሲል ለደቀ መዛሙርቱ ስለትሕትና አስምሯቸዋል፡፡ ስለዚህ እኛም ይህን አምላካዊ ቃል መሠረት በማድረግ የትሕትና ሰው መሆን ያስፈልጋል፡፡ ይህ ከሆነ አምላካችን ልዑል እግዚአብሔር ከፍ ያደርገናል በአንጻሩ ትዕቢትን ገንዘብ ካደረግን ደግሞ ዝቅ እንላለን፡፡ ይህንንም ቅዱስ ያዕቆብ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡፡ “እግዚአብሔር ትዕቢተኞችን ይቃወማል ለትሑታን ግን ጸጋን ይሰጣል” /ያዕ. 4፡6/ በዚህ መሠረት ከላይ ታሪኳ እንደተገለጸው ከነናዊት ሴት ፈጣሪያችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከፍ እንዲያደርገን ትሕትናን ገንዘብ እናድርግ፡፡

ሦስተኛ ይህች ከነናዊት ሴት ይዛ የተገኘችው ጥበብን ነው፡፡ ጥበብን መያዝ እንደሚገባ ታላቁ ንጉሥ ሰሎሞን እንደሚከተለው ተናግሯል፡፡ “በላ ለጥበብ እኅተ ዚአየ” /ጥበብን “አንቺ እኅቴ ነሽ” በላት/ /ምሳ. 7፡4/

“የጥበብ መጀመሪያ እግዚአብሔርን መፍራት ነው” /መዝ. 110፡10 /ምሳ. 9፡10/ የጥበብ (የእውቀት) መጀመሪያ እግዚአብሔርን መፍራት ነው፡፡ እግዚአብሔርን መፍራት ማለት ደግሞ ኃጢአት ብሠራ እግዚአብሔር በነፍስም በሥጋም ይፈርድብኛል ብሎ ከኃጢአት ርቆ የጽድቅ ሥራ መሥራት ነው፡፡ ስለዚህ በነፍስም በሥጋም እንዳይፈረድብን እግዚአብሔርን በመፍራት መኖር ያስፈልጋል፡፡

በረከተ ሥጋ በረከተ ነፍስ እንድናገኝ እንደዚች ከነናዊት ሴት ሃይማኖትን፣ ትሕትናን፣ ጥበብን ይዘን እንገኝ፡፡

ለዚህም እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም እንዲሁም ቅዱሳን በአማላጅነታቸው ይርዱን ፡፡ወስብሐት ለእግዚአብሔር

(ከላዕከ ወንጌል በእደ ማርያም ይትባረክ /ቀሲስ/የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት የትምህርት ስርጭት ኃላፊ)

ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ የ2011 ዓ.ም የትንሣኤ በዓልን አስመልክተው መልእክት አስተላለፉ

ሙሉ የቅዱስነታቸው መልእክት እንደሚከተለው ይቀርባል

ቃለ በረከት

ቃለ በረከት ዘብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት ዘተናገረ በበዐለ ትንሣኤሁ ለእግዚእነ ወአምላክነ ወመድኃኒነ ኢየሱስ ክርስቶስ በዕሥራ ምእት ዐሠርቱ ወአሐዱ ዓመተ ምሕረት

በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን

  • በሀገራችን በኢትዮጵያ በገጠርና በከተማ የምትኖሩ፤
  • ከሀገር ውጭ በተለያዩ አህጉር የምትገኙ፤
  • የሀገራችንን ዳር ድንበር ለመጠበቅና ለማስከበር በየጠረፉ የቆማችሁ፤
  • በሕመም ምክንያት በየፀበሉና በየሆስፒታሉ ያላችሁ፤
  • እንዲሁም የሕግ ታራሚዎች ሆናችሁ በየማረሚያ ቤቱ የምትገኙ ኢትዮጵያውያንና ኢትዮጵያውያት፤

በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ቤዛነት ዲያብሎስን ኃጢአትንና ሞትን ድል እንድንነሣ ያደረገን እግዚአብሔር አምላካችን እንኳን ለብርሃነ ትንሣኤው በሰላም አደረሰን አደረሳችሁ!!

“ወለእግዚአብሔር አኰቴት ዘወሀበነ ንማዕ በእግዚእነ ኢየሱስ ክርስቶስ፤ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ድል መንሣትን ለሰጠን ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን” (1ቆሮ. 15፡57)፡፡

በሁሉም ዘንድ እንደሚታወቀው የእግዚአብሔር ዓላማ በፍጡር ሤራ ሊቀለበስ አይችልም፤ እግዚአብሔር በባሕርዩ ፍጹም መልካም ስለሆነ በእርሱ የተፈጠሩ ፍጡራንም እንደዚሁ መልካም ናቸው፤ ዛሬ ርኩሳን መናፍስት ብለን የምንጠራቸው ፍጡራንም ቢሆኑ፣ ፈጣሪ የሰጣቸውን ነጻ አእምሮ በተሳሳተ መንገድ ተጠቅመው ከመውደቃቸው የተነሣ ከመልካምነት ወደርኩስነት ተቀየሩ እንጂ ጥንት ሲፈጠሩ እንደሌላው ሁሉ መልካም ነበሩ፤

እግዚአብሔር ፍጥረታትን በአጠቃላይ መልካም አድርጎ ሲፈጥር፣ ሰውን ግን በተለየ ሁኔታ በመልኩና በአምሳሉ ፈጥሮ፣ በአፉ እስትንፋስ አክብሮና የማይሞት ሕያው አድርጎ፣ ከፍጡራን በላይ ከፈጣሪ በታች የሚገኝ ማእከላዊ ፍጡር አድርጎ ፈጥሮታል፡፡

የርኩሳን መናፍስት አለቃ የሆነው ዲያብሎስ በሰው ላይ በቅንዐት የተነሣበት ዋና ምክንያትም፣ ሰው ከፍጡራን ሁሉ በላይ ክቡር ሆኖ በመፈጠሩ ነው፤ በመሆኑም ዲያብሎስ በዚህ ቀንቶና ተመቅኝቶ ሰውን በማሳሳት፣ እግዚአብሔርን ከመምሰል ጸጋው ፈንግሎ ጣለው፤ ዲያብሎስ ሰውን አሸንፎ በመጣሉ፣ ለጊዜውም ቢሆን የማይቀለበሰውን የእግዚአብሔርን ዓላማ ያሰነካከለ መስሎ ታይቶአል፡፡

ከነገሩ ሁኔታ በግልጽ እንደሚታየው፣ ይህ ፍልሚያ በዲያብሎስና በሰው ልጅ መካከል የተካሄደ ነው፤ የውጊያው መሣሪያም ቁሳዊ ነገር ሳይሆን፣ በመንፈሳዊ ሞራል የማሸነፍና የመሸነፍ ጉዳይ ነው፤ ከዚህ አኳያ “መልካሙንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍእንዳትበሉ ከበላችሁ ትሞታላችሁ”  የሚል ከእግዚአብሔር ለሰው የተሰጠ ትእዛዝ በአንድ ወገን፣ የለም “ሞትንስ አትሞቱም፤ ነገር ግን ከእሱ በበላችሁ ቀን ዓይኖቻችሁ ይከፈታሉ፤ እንደ እግዚአብሔርም መልካምንና ክፉን ታውቃላችሁ” የሚል የዲያብሎስ አታላይ ምክር በሌላ ወገን፣ ለሰው ልጅ ቀርቦለታል፡፡

እነዚህ ሁለቱ እርስ በእርስ የሚቃረኑ ነገሮች፣ በሰው አእምሮ ውስጥ መፋለማቸውን ቀጥለው፣ በመጨረሻ “ብትበሉ አትሞቱም” የሚለው የዲያብሎስ ሐሳብ በሰው ዘንድ ተቀባይነትን ስላገኘ፣ መብላት አሸነፈ፤ አለመብላት ተሸነፈ፤ በውጤቱም የሽንፈቱ ኃሣር በሰው ላይ ወደቀና፣ የሰው ልጅ ክብሩን ሁሉ አጥቶ፣ በፈጸመው ጥፋት በሞት ተቀጣ፤ ይህ ሤራ በፍጡሩ በዲያብሎስ ጥበብ ተደረገ፤ ነገር ግን ከፍጡር ጥበብ ይልቅ የፈጣሪ ጥበብ ይበልጣልና፣ ለወደፊቱ ሰው ዲያብሎስን የሚያሸንፍበት ሁኔታ እንደሚመጣ፣ እግዚአብሔር ወዲያውኑ የተስፋ ፍንጭ ሰጠ፤ ተስፋው የተነገረው በራሱ በእግዚአብሔር ሲሆን፣ ጊዜውም በሰው ላይ የሞት ፍርድን ባስተላለፈበት ቅፅበት ነው፤ የተስፋው ይዘትም እንዲህ የሚል ነበር፡-

 “የሴቲቱ ዘር የእባቡን ራስ ይቀጠቅጣል “ የሚል ነበር፤ ይህ ተስፋ በየጊዜው እየተደጋገመ ለሰው ልጅ ይገለፅ ነበር፤ ለምሳሌ “ዘርህ የጠላትን ደጅ ይወርሳል” ተብሎ ለአብርሃም፣ “አንተ የዘንዶውን ራስ ቀጠቀጥህ፤ ለኢትዮጵያ ሰዎችም ምግባቸውን ሰጠኻቸው” ተብሎ ለኢትዮጵያውያን ተነግሮአል፤ ይህ ዓይነት የድልና የአሸናፊነት ተስፋ በተለያየ አገላለጽና አነጋገር፣ ለአምስት ሺሕ አምስት መቶ ዘመናት ያህል ለሰው ልጅ ሲነገር ቆየ፤ ከዚህ በኋላ ጊዜው ሲደርስ፣ እንደተስፋው ቃል ሲጠበቅ የቆየው፣ የእባብ ዲያብሎስን ራስ የሚቀጠቅጠው ዘር ከሴት ተወለደ፤ ይህ ዘር እንደመጀመሪያው አዳም ተራ ሰው አልነበረምና በተለመደው የዲያብሎስ ተንኮል ተሳስቶ የሚወድቅ አልሆነም፤ ምክንያቱም ከሴት የተወለደው ዘር (ዳግማዊ አዳም) ሰው ብቻ ሳይሆን፣ ሰውም አምላክም ነውና፣ ድሉ የዲያብሎስ ሳይሆን የሰው እንደሚሆን ሁኔታው ራሱ በግልጽ አመላከተ፡፡ በሰውነቱ የሴቲቱ ዘር፣ የአብርሃም ዘር፣ የዳዊት ዘር እየተባለ፣ በአምላክነቱ ደግሞ ወልደ እግዚአብሔር እየተባለ በትንቢተ ነቢያትና በአፈ መላእክት የተነገረለት ጌታችን አምላካችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ፣ ድል አድራጊነቱን ያረጋገጠው ዐርባ ቀንና ዐርባ ሌሊት በጾመበት በረሀ ላይ ነበረ፡፡

 ዲያብሎስ በተለመደው ተንኮሉ በመብል፣ በፍቅረ ንዋይና፣ በትዕቢት አስጐምጅቶ ለመጣል ባደረገው ፍልሚያ፣ ዳግማዊው አዳም ኢየሱስ ክርስቶስ በመንፈሳዊ ኃይል ድባቅ እየመታ መሣሪያዎቹን ሁሉ ዶግ አመድ ስላደረገበት፣ ሽንፈትን ተከናንቦ እንደተመለሰ ቅዱስ መጽሐፍ ይነግረናል፤

ጌታችን በመዋዕለ ስብከቱም በተመሳሳይ መንገድ የዲያብሎስ ተላላኪ የሆኑ ርኩሳን መናፍስትን ድል አድራጊ በሆነው ቃሉ፣ “ አንተ ርኩስ መንፈስ እልሃለሁ ከእርሱ ውጣ” ሲላቸው፣ እነርሱም በበኩላቸው “አንተ ቅዱሱ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆንክ እናውቃለን፤ ያለጊዜው ልታጠፋን መጣህን?” እያሉ ሲመልሱ እናያለን፤ በዚህ አባባላቸው ርኩሳን መናፍስቱ የመጥፊያ ጊዜያቸው መቃረቡን ከማወቃቸውም በላይ፣ እሱ የሚያሸንፋቸውና የሚያጠፋቸው እንጂ፣ የሚመክቱትና የሚችሉት አለመሆኑን በአንደበታቸው ሲያረጋግጡ እናያቸዋለን፤ ይህም ይታወቅ ዘንድ ጌታችን ርኩሳን መናፍስቱን ካደሩባቸው የእርያ መንጋዎች ጋር፣ አንድ ላይ በጌርጌሴኖን ባህር አሰጥሞአቸዋል፡፡

የተወደዳችሁ የመንፈስ ቅዱስ ልጆቻችን ምእመናንና ምእመናት

ከዚህ በላይ እንደተገነዘብነው የዲያብሎስ የውጊያ መሣሪዎች ሕግ፣ ኃጢአትና ሞት ናቸው፤ ዲያብሎስ በመጀመሪያ አትብላ የሚል ሕግ መነገሩን ሲያውቅ፣ ሰው ሕግን እንዲጥስ አደረገ፤ እግዚአብሔርም በበኩሉ ሕግ አውጪ፣ ሕግ ተርጓሚና ሕግ ፈጻሚ ነውና፣ ሕግ መጣሱን አረጋግጦ በሰው ላይ ፈረደ፤ ኃጢአት ማለት አንድን ነገር ማጣት ማለት ነውና፣ ሰው ሕግን በመጣሱ ምክንያት ታላቁ አባትና ጌታ እግዚአብሔርን አጣ፤ ማለትም ከእግዚአብሔር ተለየ፣ ቀጥሎም በሞተ ሥጋ ላይ ሞተ ነፍስ፣ በርደተ መቃብር ላይ ርደተ ገሃነም ተፈረደበት፤ ዲያብሎስ ሰውን ሲወጋና ሲጥል የሚኖር በዚህ ስልት ነው፤ ማለትም በመጀመሪያ ሰው ሕግን እንዲጥስ፣ ቀጥሎም በሕግ ጥሰት እንዲፈረድበት ያደርጋል ማለት ነው፤ ዲያብሎስ ይህንን ተንኮሉ የሚያከናውነው በሰው ጭንቅላት ገብቶ የሆነ ነገርን በማስጐምጀት፣ በማነሣሣትና በመገፋፋት እንደሆነ ሁላችንም መገንዘብ ይኖርብናል፡፡

ታድያ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የዲያብሎስን ራስ ቀጠቀጠ ሲባል፣ የቀጠቀጠው አካሉን ሳይሆን፣ የሰውን ጭንቅላት እየመረዘ ሰውን የሚጥልባቸውና የጭንቅላቱ ውጤት የሆኑት መሣሪያዎቹን ነው፤ እነሱም ሕግ ጥሰት፣ ግብረ ኃጢአትና ፍዳ ሞት  ሲሆኑ፣ እነዚህ የሚያመጡትን ከባድ ቅጣት በመስቀሉ ላይ በፈጸመው ቤዛነት አስወገደ ማለት ነው፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ ይህንን ሲያብራራልን እንዲህ ይላል “ሞት ሆይ መውጊያህ የት አለ?  የሞት መውጊያ ኃጢአት ነው፤ የኃጢአትም ኃይል ሕግ ነው ይላል፤ ቅዱስ ጳውሎስ ይህንን ያለበት ምክንያት ሕግ ካልተጠበቀ፣ ለኃጢአት ኃይል እንደሚሆን፣ ኃጢአትም ሰውን ወግቶ ለሞት የሚዳርግ ጦር እንደሚሆን ለማስረዳት ነው፤ ይሁንና እነዚህ ሁሉ በጌታችን መስቀል ከአበጋዛቸው ከዲያብሎስ ጋር ድል መሆናቸውን ሲያበስር፣ ሞት ሆይ መውጊያህ የት አለ? ብሎ ሲጠይቅ እናያለን፤ ምክንያቱም ጌታችን በመስቀል ላይ ሆኖ፣ ሕግ የሚጠይቀውን የቅጣት ዋጋ ሁሉ፣ እሱ በፈጸመው የቤዛነት መሥዋዕት ሙሉ  በሙሉ የተነሣ መሆኑን ሲያስገነዝብ፣ “ሁሉም ተፈጸመ” ብሎ ራሱ ነግሮናልና ነው፡፡

በዘመነ ስብከቱም “ኃጢአትህ ተሠርዮልሃል፤ ኃጢአትሽ ይቅር ተብሎልሻል “ እያለ ከማስተማሩም ሌላ፣ በመስቀል ላይ ሆኖ የኃጢአተኛው ወንበዴ ኃጢአትን በመሠረዝ፣ “ዛሬውኑ ከእኔ ጋር በገነት ትኖራለህ “ ብሎ በምሕረት ተቀብሎታል፤ በዚህም በእሱ መሰቀል የኃጢአት ዕዳና ቅጣት ተሠርዞ፣ ከእሱ ጋር በገነት መኖር እንደተጀመረ አብስሮናል፡፡ ጌታችን በመዋዕለ ስብከቱ ዐራት ሙታንን፣  በስቅለቱ ዕለት አምስት መቶ ሙታንን ከመቃብር በማስነሣት፣ የሞት ድል መሆንን በተግባር ከማሳየቱም ሌላ፣ “ አባት ሆይ ነፍሴን በእጅህ አደራ እሰጣለሁ” በማለት የነፍሳችን መንገድ ወደ እግዚአብሔር እንጂ፣ እንደድሮው ወደ ዲያብሎስ አለመሆኑን አሳይቶናል፤ ምክንያቱም ሞተ ነፍስ ማለት ከእግዚአብሔር መለየት፣ ድኅነተ ነፍስ ማለት ደግሞ ከእግዚአብሔር ጋር መሆን ማለት ነውና፡፡

ታድያ ይህ ሁሉ ሲሆን አሸናፊው ማን ነው? ተሸናፊውስ ማን ነው? የሚለውን በሚገባ ማወቁ ከእኛ አይጠበቅምን? ከተፈጸመው ድርጊት አኳያስ የመጨረሻው አሸናፊ የሴቲቱ ዘር የተባለውና የእባቡን ራስ የቀጠቀጠው ኢየሱስ ክርስቶስ አይደለምን? የመጨረሻው ተሸናፊስ ዓለሙን ሁሉ የሚያስተው ዲያብሎስና ሰይጣን የሚባለው ታላቁ ዘንዶ፣ እርሱም የቀደመው እባብ አይደለምን? ይህንን ድል ያቀዳጀንስ ያለመለያየትና ያለመቀላቀል፣ ያለመለዋወጥና ያለመጠፋፋት፣ ያለቡዓዴና ያለ ድማሬ፣ በአንድ አካልና በአንድ ባሕርይ ተዋሕዶ፣ የሰው ልጅ፣ የእግዚአብሔርም ልጅ የሆነው አንድያ ልጁ ኢየሱስ ክርስቶስ አይደለምን? እንኪያስ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ የመስቀል ቤዛነት ይህንን ድል ላጐናጸፈን ለእግዚአብሔር ከፍ ያለ ምስጋና፣ ክብርና አምልኮ ልናቀርብለት ይገባል፡፡

ይህ በአምላካዊ ጥበብ የተከናወነው ድል፣ በሰው ልጅ ታሪክ ታላቁና ዋነኛው፣ ተወዳዳሪም የማይገኝለት፣ ከድል ሁሉ የበለጠ ድል ስለሆነ፣ በሃይማኖት መሣሪያነት የድሉ ባለቤትና ተጠቃሚዎች መሆን ከኛ ይጠበቃል፡፡

ዲያብሎስ በተንኮሉ የሸረበው ሤራ፣ በጌታችን የቤዛነት ኃይል ተበጣጥሶ፣ ሰው በእግዚአብሔር መልክና አምሳል የመኖር ጸጋው እንደገና እጅ አድርጎአል፤ የእግዚአብሔር ዓላማም በዲያብሎስ ተንኮል ሳይደናቀፍ፣ ሰው እንደገና ታድሶ በተቀመጠለት እግዚአብሔርን የመምሰል አቅጣጫ ቀጥሎአል፤ እግዚአብሔር ለሰው ያለው ብቸኛ ዓላማ ይህ ነው፤ ይህ ዓላማ በጌታችን ዳግም ምጽአት ለሁሉም ምእመናን በይፋ እውን ይሆናል፡፡

የተወደዳችሁ የመንፈስ ቅዱስ ልጆቻችን ምእመናንና ምእመናት

የጌታችን በዓለ ስቅለትና በዓለ ትንሣኤ የሚያስተምረን ዓቢይ ትምህርት፣ በመንፈሳዊ ኃይል ማለትም በመንፈሳዊ ሕግ ሁሉንም ድል ማድረግ እንደሚቻል ነው፤ የሰው መደበኛ ጠላት ሕግን መጣስ ነው፤ ሕግ ከተጣሰ ኃጢአት ይመጣል፤ ኃጢአት ከመጣ ደግሞ ከእግዚአብሔር መለየት ይመጣል፤ ትልቁና አደገኛው ሞት ይህ ነው፤ ትልቁ ሽንፈትም ይህ ነው፤ ታድያ እኛ የምንሸነፈው መቼ ነው? ያልን እንደሆነ መንፈሳዊ ሞራላችንና ኅሊናችን በክፉ መንፈስ ተሸንፎ ሕግን ስንጥስ ነው፤ ሰው ሕግን ካልጣሰ ኃጢአተኛ አይሆንም፤ ኃጢአተኛ ካልሆነም ከእግዚአብሔር አይለይም፤ ከእግዚአብሔር ካልተለየ ደግሞ በሥጋ ቢሞትም በነፍስ አይቀጣም፤ በዚህ ኩነት ስንገኝ ማለትም ሕግን ካልጣስን አሸናፊዎች መሆናችን እርግጠኞች እንሁን፡፡

በአሁኑ ጊዜ ዓለማችን በአጠቃላይ፣ እንደዚሁም ሀገራችን፣ በልዩ ልዩ ፈተና ሲደነባበሩ የሚታዩት፣ ከመንፈሳዊው ሕግ አፈንግጠው በሥጋዊ ፍልስፍና ብቻ ለመጓዝ በሚያደርጉት ከንቱ ሙከራ እንደሆነ፣ ከቶ ልንስተው አይገባም፤ እንደዚህ ዓይነቱ ርእዮት ለጊዜው ይመስል እንደሆነ እንጂ፣ በተጨባጭ እንደታየው የሚያዛልቅ ሆኖ አይገኝም፤ ለወደፊቱም ቢሆን ከማተረማመስ በቀር ሊሆን አይችልም፤ ቅዱስ መጽሐፍም፣ ተጨባጩ የዓለም ታሪክም ይህንን አያሳዩም፣ የሚያዋጣው ብቸኛው ርእዮት ፈሪሀ እግዚአብሔርን ማእከል ያደረገ ጥበብ ነው፣ ኢትዮጵያውያን የሆንን ሁሉ፣ ከዚህ ውጭ የሆነው አማራጭ እንደማያዋጣ እናስተውል ፡፡

ስለሆነም ከበዓለ ስቅለትና ከበዓለ ትንሣኤ ትልቅ ትምህርት ወስደን፣ ሰብአዊና መንፈሳዊ ሞራላችንን በሕግ፣ በፍቅር፣ በአንድነት፣ በሰላምና በእምነት እየገነባን፣ በአእምሮ እየታደስን፣ ትንሣኤ አእምሮን፣ ትንሣኤ ኅሊናን፣ ትንሣኤ ልቡናን ለመነሣት መፍጠን አለብን፤ ይህ ለሁሉም ኢትዮጵያውያን እውነተኛና ዘላቂ ድል ነውና፡፡ ቀድሞም ሆነ ዛሬ የሁሉም መሣሪያ ጭንቅላት ነው፤ ጭንቅላታችን ሁሉንም ነገር በመልካም አስተሳሰብ ለማሸነፍ ቊርጠኝነት ካጠረው፣ ምንጊዜም ተሸናፊ መሆናችን አይቀርም፤ በአንጻሩ ደግሞ ጭንቅላታችን ሁሉን ነገር በቅንነትና በበጎ ሐሳብ ብቻ ለማሸነፍ ከተነሣ የጊዜ ጉዳይ ካልሆነ በቀር፣ የኋላ ኋላ አሸናፊነታችን የማይቀር ነው፤ ነገር ግን ሁሉም ነገር በፈሪሀ እግዚአብሔር ሲታጀብ ነው፡፡ ዛሬ የሀገራችን ወቅታዊና አንገብጋቢ ነገሮች ሆነው የሚታዩት፣ የሰላም፣ የአንድነትና ከድህነት የመላቀቅ ጥያቄዎችን በአስተማማኝ ሁኔታ ልንመልሳቸው የምንችለው፣ በጭንቅላታችን ውስጥ መሽገው የተቀመጡትን፣ ጭፍን ጥላቻን፣ ራስ ወዳድነትን፣ ለኔ ብቻ ይድላኝ ባይነትን፣ በጥርጥር ዓይን መተያየትን፣ አለመተማመንን፣ መጨካከንን መለያየትን አንዱ ለሌላው ሥጋት መሆንን፣ ሙሉ በሙሉ ከጭንቅላታችን ማስወጣት ስንችል ብቻ ነው፡፡

 ምክንያቱም እነዚህ ሁሉ፣ ሽንፈትን ከሚያከናንቡን በቀር፣ ምንም ዓይነት ዕርባና ሊሰጡን አይችሉምና ነው፣ ነገር ግን ንጹሑን ጭንቅላታችን ተጠቅመን፣ በፍቅር፣ በወንድማማችነት፣ በኅብረት፣ በስምምነት፣ በአንድነት፣ በመከባበር፣ በመተማመን፣ በይቅር ባይነት፣ በመደጋገፍና በመተዛዘን መንፈስ ሁላችንም አጥብቀን ከሠራን፣ በሁሉም ዘርፍ በእርግጠኝነት አሸናፊዎች እንሆናለን፡፡

በ መ ጨ ረ ሻ ም

ለመላው ኢትዮጵያውያን ልጆቻችን በሙሉ የምናስተላልፈው መልእክት፣ በየዓመቱ የምናከብረው በዓለ ትንሣኤ፣ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስን ትንሣኤ ለማክበር ብቻ ሳይሆን፣ የኛንም ትንሣኤ በተግባር ለማረጋገጥና የኅሊና ዝግጅት ለማድረግም ጭምር መሆኑን አውቀን፣ በድህነትና በሰላም እጦት፣ እየተፈተነች የምትገኝ ሀገራችን ኢትዮጵያን፣ ለመታደግ በትንሣኤ አእምሮ፣ በትንሣኤ ኅሊና እና በትንሣኤ ልቡና ታድሰን፣ ፍጹም በሆነ የይቅርታ መንፈስ፣ ለሀገር አንድነት፣ ለዜጎች ክብርና ደኅንነት፣ ለዘላቂ ልማትና ዕድገት፣ ለፍጹም ወንድማዊ ፍቅርና ስምምነት፣ ለእኩልነትና ለፍትሕ፣ በጥንቃቄና በማስተዋል፣ ባለመሰልቸት አጥብቀን እንድንሠራ፤ ከዚህ በተጨማሪ ለክርስቲያኖች ሁሉ በጥብቅ ልናሳስብ የምንፈልገው በጌታችን በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በዐለ ትንሣኤ ልናደርገው የሚገባን መንፈሳዊና ሰብአዊ ግዴታችንን እንዳንዘነጋ ነው፤ ይኸውም የተራቡና የተጠሙ ወገኖቻችንን ካለን በማካፈል አብረውን እንዲገድፉና በልተው ጠጥተው ተደስተው እንዲውሉ እንድናደርግ በእግዚአብሔር ስም አባታዊ መልእክታችንን እናስተላልፋለን፡፡

መልካም በዐለ ትንሣኤ ያድርግልን

እግዚአብሔር ሀገራችን ኢትዮጵያን ይባርክ ይቀድስ

ወስብሐት ለእግዚአብሔር አሜን

አባ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት

ሚያዝያ ፳ ቀን ፳፻፲፩ ዓ.ም.

አዲስ አበባ ኢትዮጵያ

006

“ሕያዉን ከሙታን ጋር ለምን ትፈልጉታላችሁ? በዚህ የለም ተነሥቷል” /ሉቃ. ፳፬፡፭/

ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከሙታን እንደሚነሣ ቅዱሳን ነቢያት አስቀድመው ትንቢት ተናግረዋል፡፡ ከትንቢቶቹም አንዱ “ወተንሥአ እግዚአብሔር ከመ ዘንቃሕ እምንዋም፡፡ ወከመ ኃያል ወኅዳገ ወይን፡፡ ወቀተለ ጸሮ በድኅሬሁ” /የተኛ ሰው ከእንቅልፍ እንደሚነቃ እግዚአብሔር ከሙታን ተነሣ የወይን ስካር እንደተወው እንደ ኃያልም ሰው፤ በኋላው በተተከለ መስቀል ጠላቱን ድል አደረገ/ /መዝ. 77፡65/

      ስለ ጌታችን ትንሣኤ አራቱም ወንጌላውያን ጽፈዋል፡፡ ይህም /ማቴ. 28፡1-15/ ማር. 16፡1-18/ /ሉቃ. 24፡ 1-12/ ዮሐ. 20፡ 1-18/ ይህን መሠረት በማድረግ የትንሣኤው ታሪክ እንደሚከተለው ተገልጻ_ል፡፡

ትንሣኤ፡- ቃሉ ግእዝ ሲሆን ትርጉሙ መነሣት ማለት ነው፡፡ የሰላም አምላክ ኢየሱስ ክርስቶስ መጀመሪያ ትንሣኤውን የገለጠው ለማርያም መግደላዊትና ለያዕቆብ እናት ማርያም፤ ለሰሎሜ እንዲሁም ለሌሎች ቅዱሳት አንስት ነው፡፡

      ማርያም መግደላዊት አገሯ መግደሎን ስለሆነ በአገሯ መግደላዊት ተብላለች ሰባት አጋንንት አድረውባት ሰባት ዓይነት ኃጢአት ያሠሯት ነበር፡፡ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሰባቱንም አጋንንት አወጣላት፡፡ ይህን ከባድ ውለታ በማሰብ ከሳምንቱ በመጀመሪያው ቀን እጅግ ማልዳ ከላይ ከተጠቀሱት ቅዱሳት አንስት ጋር ሽቶ ይዛ ወደ መቃብሩ ሄደች ይህም በአገራቸው በእስራኤል ልማድ ነው፡፡ በእስራኤል ሰው በተቀበረ በሦስተኛው ቀን በመቃብሩ ላይ ሽቶ ያርከፈክፉበታል፡፡ ወደ መቃብሩ በደረሱ ጊዜ መቃብሩ ተከፍቶ ሁለት መላእክት ነጭ ልብስ ለብሰው አንዱ መልአክ በመቃብሩ በራስጌ ሌላው በግርጌ ሆነው ታዩአቸው፡፡ እነርሱም እጅግ ፈሩ፣ መፍራታቸውን አይተው ሁለቱ መላእክት “አትፍሩ አይዟችሁ ሕያውን ከሙታን መካከል ስለምን ትፈልጋላችሁ? እርሱ ተነሥቷል በዚህ የለም በኃጢአተኞች እጅ አልፎ እንደሚሰጥና እንደሚሰቀል፣ በሦስተኛውም ቀን እንደሚነሣ አስቀድሞ በገሊላ ሳለ ለእናንተ እንደተናገረ አስቡ፡፡ መነሣቱንም ሄዳችሁ ለደቀ መዛሙርቱ ፈጥናችሁ ንገሯቸው” በማለት ሁለቱ መላእክት አጽናንተዋቸዋል፡፡ እነርሱም ሄደው መነሣቱን ለደቀ መዛሙርቱ ነግረዋል፡፡ በዮሐንስ ወንጌል ምዕራ 20፡ ቁ. 19-31 እንደተጻፈው በትንሣኤ ዕለት ማታ ደቀ መዛሙርቱ አይሁድን ስለፈሩ በዝግ ቤት ተሰብስበው ሳሉ የሰላም ንጉሥ ኢየሱስ ክርስቶስ መጣ፡፡ ተሰብስበው በነበሩበት ቤት ገባ፡፡ በመካከላቸው ቆሞ ሰላም ለእናንተ ይሁን አላቸው ይህንንም ብሎ እጆቹንም ጎኑንም አሳያቸው፡፡ እነርሱም በጣም ደስ አላቸው፡፡ እርሱም ዳግመኛ ሰላም ለእናንተ ይሁን አብ እንደላከኝ እኔ ደግሞ እልካችኋለሁ አላቸው፡፡ ይህንም ብሎ እፍ አለባቸውና መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ፡፡ ኃጢአታቸውን ይቅር ያላችኋቸው ሁሉ ይቀርላቸዋል የያዛችሁባቸው ግን ይያዝባቸዋል አላቸው፡፡ ነገር ግን ከአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት አንዱ ዲዲሞስ የሚሉት ቶማስ በዚሁ ቀን አልነበረም ሌሎች ደቀ መዛሙርት ጌታን አይተነዋል አሉት፡፡ እርሱ ግን የችንካሩን ምልክት በእጆቹ ካላየሁ ጣቴንም በችንካሩ ምልክት ካላገባሁ እጄንም በጎኑ ካላኖርሁ አላምንም አላቸው፡፡

      ከስምንት ቀን በኋላም ደቀ መዛሙርቱ ደግመው በውስጥ ነበሩ ቶማስም ከእነርሱ ጋር ነበር፡፡ ደጆችም ተዘግተው ሳሉ የሰላም አምላክ ኢየሱስ ክርስቶስ መጣ፤ በመካከላቸውም ቆሞ ሰላም ለእናንተ ይሁን አላቸው፡፡ ከዚያም በኋላ ቶማስን ጣትህን ወደዚህ አምጣና እጆቼን እይ እጅህንም አምጣና በጎኔ አግባው እመን እንጂ ተጠራጣሪ አትሁን አለው፡፡ ቶማስም ጌታዬ፤ አምላኬም ብሎ መለሰለት መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስም ቶማስን ስለአየኸኝ አምነሃል ሳያዩ የሚያምኑ ብፁዓን ናቸው አለው፡፡ ይህ ቀን ጌታችን ለሁለተኛ ጊዜ ቶማስ ባለበት ለደቀ መዛሙርቱ የተገለጠበት ቀን ስለሆነ ዳግም ትንሣኤ ተብሏል፡፡

የጌታችን ትንሣኤ ለክርስትናው ትምህርት መሠረት ነው፡፡ የጌታችን ትንሣኤ የእኛም ትንሣኤ ነው፡፡ ለምን፡- በእርሱ ትንሣኤ የእኛ ትንሣኤ ተረጋግጧልና እኛ ሞተን ፈርሰን በስብሰን አንቀርም በትንሣኤ ዘጉባኤ እንነሣለን፡፡ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ የእኛን ትንሣኤ በዘርዕ ምሳሌ ተናግሯል፡፡ ይህም “አንተ ሰነፍ አንተ የምትዘራው እንኳን ካልፈረሰ አይበቅልም” /1ኛ. ቆሮ. 15፡36/ ይህም ማለት አንድ ገበሬ ዘርዕ ይዘራል፤ ያ ዘርዕ ከአፈር ጋር ይቀላቀላል፤ ይፈርሳል ከዚያም ይበቅላል እኛም ሞተን ፈርሰን በስብሰን አንቀርም እንነሳለን፡፡ መቃብራችን ላይ መስቀል መደረጉ የትንሣኤያችን ምልክት ነው፡፡

ስለዚህ ለእኛ ትንሣኤ መሠረቱ የጌታችን የአምላካችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ነው፡፡ ከላይ እንደተገለጸው ሁላችንም በትንሣኤ ዘጉባኤ እንነሣለን፡፡ ከዚያም በሕይወተ ሥጋ ሳሉ መልካም የሠሩ ተመስግነው ወደ ዘለዓለማዊ ሕይወት ወደ መንግሥተ ሰማያት ይገባሉ፡፡ በሕይወተ ሥጋ ሳሉ ክፉ የሠሩ ደግሞ ተወቅሰው ዘለዓለማዊ ፍዳ ወዳለበት ወደ ገሃነመ እሳት ይገባሉ፡፡ ይህንንም ጌታችን በቅዱስ ወንጌል እንዲህ ሲል ተናግሯል፡፡ “ስለዚህ ነገር አታድንቁ በመቃብር ያሉት ሙታን ሁሉ ቃሉን የሚሰሙባት ሰዓት ትመጣለች ሕጉን የፈጸሙ በሕይወት ለመኖር ይነሣሉ፡፡ ክፉ ሥራ የሠሩ ግን በፍዳና በጨለማ ለመኖር ይነሣሉ፡፡” /ዮሐ. 5፡29/

በዚህ መሠረት ሀገረ ሕይወት መንግሥተ ሰማያትን እንድንወርስ ትንሣኤ ልቡና ያስፈልገናል፤ ትንሣኤ ልቡና ማለትም የልብ መነሣት ማለት ነው፤ ልባችን መልካም ሥራ ለመሥራት መነሣት አለበት፡፡ ይህንንም ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡፡ “አንተ የምትተኛ ንቃ ከሙታንም ተነሣ ክርስቶስም ያበራልሃል” /ኤፌ. 5፡14/

መሠረተ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ያሬድ “ትንሣኤከ ለእለ አመነ ብርሃነከ ፈኑ ዲቤነ” (ትንሣኤህን ላመንን ለእኛ ብርሃነ ረድኤትህን ላክ) ብሎ በተናገረው መሠረት ፈጣሪያችን ብርሃነ ረድኤቱን እንዲልክልን ትንሣኤውን ማመን ያስፈልጋል፡፡ ለመንፈሳዊ ጉዞ መሠረቱ እምነት ነውና፡፡ እምነተ ጠንካሮች መሆን እንደሚገባን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡፡ “የሰናፍጭ ቅንጣት ያህል እምነት ቢኖራችሁ ይህን ተራራ ከዚህ ተነሥተህ ወደዚያ እለፍ ብትሉት ያልፋል” /ማቴ. 17፡20/ ይህንን ሊቃውንት ሲያመሰጥሩት በሰናፍጭ ፍሬ ላይ ትንሽ እንኳን የመሰንጠቅ ምልክት አይታይም በእምነታችሁ ትንሽ እንኳን ጥርጥር እንዳይኖር፣ ጥርጥርን አስወግዳችሁ ፍጹም እምነትን ገንዘብ ካደረጋችሁ ተራራ ታፈልሳላችሁ፡፡ እንዲሁም በተራራ የተመሰለው ሰይጣንን ታወጣላችሁ ማለት ነው፡፡

እምነታችንን ደግሞ በሥራ መግለጽ ያስፈልጋል ሰው በእምነት ብቻ አይድንም ከእምነት ጋር ግድ ሥራ መኖር አለበት፡፡ “እምነት አለኝ የሚል ሥራ ግን የሌለው ሰው ቢኖር ምን ይጠቅመዋል እምነቱስ ሊያድነው ይችላልን?” /ያዕ. 2፡14/ እምነትማ ብቻ ከሆነ አጋንንትም ያምናሉ ይንቀጠቀጡማል፡፡ /ያዕ. 2፡19/

ቅዱስ ያዕቆብ በዚሁ ምዕራፍ ቁጥር 26 ላይ በእምነት ብቻ መዳን እንደማይቻል እጅግ በሚያስደንቅ ምሳሌ ተናግሯል፡፡ ይህም፡- “ከነፍስ የተለየ ሥጋ የሞተ እንደሆነ እንዲሁ ደግሞ ከሥራ የተለየ እምነት የሞተ ነው፡፡”

በዚህ መሠረት ከመከራ ሥጋ ከመከራ ነፍስ እንድንድን፤ በረከተ ሥጋ በረከተ ነፍስ እንድናገኝ እምነታችንን በሥራ መግለጽ ያስፈልጋል፡፡

ለዚህም እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም እንዲሁም ቅዱሳን በአማላጅነታቸው ይርዱን፡፡ለብርሃነ ትንሣኤው ያደረሰን አምላክ ለብርሃነ ዕርገቱ በሰላም ያድርሰን!!

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

በላዕከ ወንጌል በእደ ማርያም ይትባረክ /ቀሲስ/ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት የትምህርት ስርጭት ኃላፊ