የኮልፌ ቀራንዮ ክፍለ ከተማ ቤተክህነት ጽ/ቤት ስብከተ ወንጌልን አስመልክቶ በሥሩ ከሚገኙት ከገዳማትና አድባራት ስብከተ ወንጌል ሐላፊዎች ጋር ሰፊ ውይይት አደረገ

በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሥር የሚገኘው የኮልፌ ቀራንዮ ክፍለ ከተማ ስብከተ ወንጌልን አስመልክቶ  በስሩ ከሚገኙት የገዳማትና አድባራት የስብከተ ወንጌል ሐላፊዎች ጋር ሰፊ የሆነ ውይይት ያደረገ ሲሆን በስብሰባው ላይ የአንድነት ጉባኤ፣ የስብከተወንጌል ኮሚቴ  የሚጠበቅበትን ሥራ ለምን አልሠራም፣ ሥልጠናን እንዴት እንስጥ የሚሉት ታላላቅና ወቅታዊ የሆኑ አጀንዳዎች ተነስተዋል፡፡ አጀንዳዎቹ ለታዳሚዎቹ በክፍለ ከተማው የስብከተ ወንጌል ሐላፊ በመጋቤ ሐዲስ ዘለዓለም ቀርበዋል፡፡ መጋቤ ሐዲስ ዘለዓለም ጉባኤው እንዲካሄድ በተሰጣቸው ሐላፊነት መሠረት የራሳቸውን ትልቅ ጥረት አድርገዋል፡፡ በስብሰባው ላይ የክፍለ ከተማው ሥራ  አስኪያጅ መጋቤ ትፍሥሕት ግርማም ተገኝተዋል፡፡ የአንድነት ጉባኤውን  አስመልክቶ ችግሮችና የመፍትሔ አቅጣጫዎች ከሰባኪያኑ አንደበት ተደምጧል፤ ሰባኪያኑ በአንዳንድ አጥቢዎች ላይ መልካም የሆነ የአንድነት ጉባኤ እየተዘጋጀ የሚገኝ ሲሆን በአንዳንድ አጥቢያዎች ደግሞ እየተሠራበት እንዳልሆነ ተናግረዋል፡ በሌላ መልኩ ይህ የአንድነት ጉባኤው በጾም ወቅት ብቻ ሳይሆን  ዘወትር ሊካሄድ ይገባዋል የሚል ሐሳብም ከታዳሚዎቹ ተነስቷል፡፡ የአንድነት ጉባኤው  ከተጠናከረ ብዙ ምዕመናን የእግዚአብሔርን ቃል ይማራሉ፣ የተሰጠንንም አደራ በአግባቡ እንወጣለን፣ ኢ-አማንያንም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ማምጣት እንችላለን የሚሉ ድምጾች ተሰምተዋል፡፡

ለአንድነት ጉባኤው በአንዳንድ አጥቢያዎች በጀት አለመመደብ፣ የሰበካ ጉባኤ ሕንጻ ቤ/ክርስቲያን ላይ ብቻ ትኩረት ማድረግ፣ ለወንጌል አገልግሎት ትኩረት አለመስጠትና የመሳሰሉት እንደ ችግር ተነስተዋል፡፡ ለእነዚህ ችግሮችም የመፍትሔ አቅጣጫዎች ተሰንዝረዋል፡፡

ከመፍትሔዎቹ መካከልም የወንጌል አገልግሎት ትልቅ ትኩረት ቢሰጥበት፣ ወጥ የሆነ የስብከተ ወንጌል መዋቅር ቢኖር፣ለስብከተ ወንጌል ቋሚ የሆነ በጀት ቢበጀት፣ የመድረክ ስብከት ላይ ብቻ ትኩረት ባይደረግ፣ ምዕመናንን በተለያየ መንገድ ብናስተምር የሚሉት የመፍትሔ አቅጣጫዎች ተጠቁመዋል፡፡

ይህን አስመልክቶ የክ/ከተማው የስብከተ  ወንጌል ሐላፊ   መጋቤ ሐዲስ ዘለዓለም  የተነሱትን ችግሮችና የመፍትሔ አቅጣጫዎች ላይ ተመርኩዘው ገንቢ ሓሳቦችን አስተላልፈዋል፡፡ ንግግራቸውን የመፍትሔ አቅጣጫዎች ላይ ትኩረት  ልናደርግ ይገባል በሚለው ጀምረው የስብከት ወንጌል ክፍል በጀት እንዲመደብለት ሰባኪያነ ወንጌሉ እቅድ አቅደው ለሰበካ ጉባኤ እንዲያቀርቡ መልክእክታቸውን አስተላልፈዋል፡፡   ክፍለ ከተማውም ሰበካ ጉባኤው እንዲፈጽመው ጥብቅ ክትትል ያደርጋል ሲሉ ቃል ገብተዋል፡፡  እንዲሁም የክፍለ ከተማው ሥራ አስኪያጅ መጋቤ ትፍሥሕት  ግርማ  ስብከተወንጌል  የቤተክርስያኒቷ ሕልውና ነው በሚል ጀምረው እጅግ ጠቃሚና አስደሳች የሆነ ንግግር አድርገዋል፡፡ ስብከተ ወንጌል ከሰበካ ጉባኤ በጀት  ጠያቂ መሆን አልነበረበትም፣ የራሱ የሆነ በጀት ከቤተክርስቲያኒቱ ታስቦ  ሊመደብለት ይገባል፣ ስብከተ ወንጌልን የበጀት ባለቤት ካደረግን ሁሉም ሰባኪያነ ወንጌል እንስብክ እናሰብክ ይላሉ፣ የነፍስ ጉዳይ ስለሆነ ልንቀልድ አያስፈልግም፡ ከአዲሱ የሀገረስብከቱ የፓትርያርኩ ረዳት ሊቀጳጳስና ከአዲሱ ሥራ አስኪያጅ ጋር በመሆን አብረን አመርቂ የሆነ ሥራ መሥራት

ይገባናል፣ ስብከታችን ከካህናትና ከቢሮ ሠራተኞች መጀመር አለብን፣ በሰበካ ጉባኤ ምርጫም ሰባኪያነ ወንጌል ሊካተቱ ይገባል ሲሉ ተደምጠዋል፡፡

በሌላ በኩልም ሁለተኛው የዕለቱ አጀንዳ የስብከተ ወንጌል ኮሚቴ የተፈለገውን ያህል ሥራ ለምን  አልሠራም የሚለው ተነስቷል፡፡ ይህንንም አጀንዳ አስመልክቶ ከታዳሚዎቹ ችግሮችና የመፍትሔ አቅጣጫዎች ተሰጥተዋል፡፡ ኮሚቴው ከእኛ ውጭ አትሥሩ፣ጉባኤ ሲዘጋጅ የኮሚቴው አለመገኘት፣ ሰበካ ጉባኤው በስብከተ ወንጌል ኮሚቴው ላይ ጫና ማድረግ፣ በሰበካ ጉባኤው ጽ/ቤት የስብከተ ወንጌል ኮሚቴ እንደገቢ ማሰባሰቢያ መቆጠር፣ ስብከተ  ወንጌል የሰበሰበውን ገቢ በጽ/ቤቱ አካውንት  አስገቡ በማለት ጫና ማሳደር፣ የአመራር ችግር መኖር፣ ለአንዳንድ አጥቢያዎች  መመሪያና ደንብ የተሰጠ ሲሆን ለሌሎች ደግሞ አለመሰጠት እንደ ችግር ተነስቷል፡፡ ለችግሮቹም የመፍትሔ አቅጣጫዎች ተሰጥተዋል፡፡ የስብከተ ወንጌል በእያንዳንዱ አጥቢያ በደንብ ቢሠራበት፣ ለሁሉም አጥቢያ የስብከተ ወንጌል ኮሚቴ  መመሪያና ደንብ ቢሰጥ፣ የቤተክርስቲያን ሕልውና ለሆነው ለወንጌል አገልግሎት ትልቅ ትኩረት ቢሰጥበት የሚሉት ሐሳቦች ተሰጥተዋል፡፡

በመጨረሻም ጉባኤው 7 አባላት ያሉት ኮሚቴ መርጦ የዕለቱን ስብሰባ በጸሎት ዘግቷል፡፡በቤተክርስቲያናችን እንዲህ አይነት የውውይት መድረክ በጣም ጠቃሚዎች ስለሆኑ ሁሌም ቢለመዱና በሌሎች ክፍላተ ከተማም በተከታታይ መልኩ ቢሠራባቸው መልካም ነው፡፡በተለይም ስብሰባ አድርገናል የውውይት መድረክ አዘጋጅተናል ከማለት በዘለለ በተሰብሳቢዎቹ የሚሰነዘሩትን የመፍትሔ አቅጣጫዎች ትኩረት ተሰጥቶባቸው ወደ ተግባር ቢሸጋገሩና ለውጥ ለማምጣት በደንብ ቢሠራባቸው መልካም ነው እንላለን፡፡

ከሚዲያ ክፍል

አዲሶቹ የአዲስ አበባ ሀ/ስብከት የሥራ ሐላፊዎች ከገዳማቱና አድባራቱ ሐላፊዎች ጋር ትውውቅ አደረጉ

Photo by Kidu

በአዲስ መልኩ የተመደቡት የጽሕፈት ቤቱ የሥራ ሐላፊዎች ከአንድ ሳምንት በፊት በሀገረ ስብከቱ የዋና ክፍል ሐላፊዎችና የሥራ ባልደረቦች እንዲሁም በክፍላተ ከተሞች ሠራተኞች አቀባበል የተደረገላቸው ቢሆንም በቀን 11/2011 ዓ/ም ደግሞ ቅዱስ ፓትርያሪኩና ሌሎችም በርካታ ሊቃነ ጳጳሳት በተገኙበት ከአድባራቱና ገዳማቱ አስተዳደሪዎችና ጸሐፊዎች ጋር በሀገረ ስብከቱ የስብሰባ አዳራሽ የትውውቅ መርሐ ግብር ተደርጓል፡፡

በዚሁ የትውውቅ መርሐ ግብር ላይ መልእክታቸውን ያስተላለፉት የቅዱስ ፓትርያሪኩ ረዳት ሊቀ ጳጳስ ብጹእ አቡነ መልከጼዴቅ ²ቤተ-ክርስቲያን መሠረታዊ የሆኑ ፍላጎቶችን ለአገልጋዮቿና ሠራተኞቿ በሚገባ መልኩ የማሟላትና የማስተካከል ግዴታ አለባት ነገር ግን በአሁኑ ወቅት እንደሚታየው ለአምሮትና ለቅንጦት በሚል የስሜት መነሣሣት የቤተክርስቲያንን ሀብትና ንብረት መዝረፍ ግን ከነውርነቱም አልፎ ወንጀል ነው ብለዋል²፡፡

ከዚህም በተጨማሪ የሥራ አፈጻጸም ክንውናችን መዋቅሩን የጠበቀና ማዕከላዊነቱን ያገናዘበ አሠራር መሆን ይኖርበታል ይህም ተግባራዊ ከሆነ ሁሉም ሠራተኛ ሐላፊነቱን ስለሚገነዘብ አንዱ የሌላውን የሥራ ድርሻ ሊቀማ አይችልም ሲሉ የሀገረ ስብከቱ ዋና ሥራ አስኪያጅ የሆኑት ቆሞስ መ/ር አባ ሞገስ ኃ/ማርያም ደግሞ ²የተቀበልነው ሐላፊነትና የተሰጠን አደራ ከባድ ቢሆንም የተጠራንበት ዓላማ ግን ለመንፈሳዊ አገልግሎት ስለሆነ ከእናንተ ከአባቶቻችንና ወንድሞቻችን ጋር በመተባበርና እጅ ለእጅ በመያያዝ እየተናበብን ራሳችንን ከዘረኝነትና ጎሰኝነት በማጽዳት የተቻለንን ሁሉ እንሠራለን በማለት ተስፋ አዘል ንግግራቸውን አስደምጠዋል²፡፡

Photo by Kidu

በመጨረሻም ብጹእ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ በልዩ ሀገረ ስብከታቸው ውስጥ እየተከሰተ ስላለው መሠረታዊ ችግርና ስለ አዲሶቹ ሹማምንት አስመልክተው ²ከጥቂት ደቂቃዎች በፊት ሁለቱም ሹማምንት ያስተላለፉት መልእክት ተስፋ አዘልና ብስለት የሚታይባቸው በመሆኑ እንድትቀበሉልኝ እፈልጋለሁ ፤የሀገረ ስብከታችን ችግር በአንድ ቀን ተነጋግረነው የሚፈታ ጊዜያዊ ችግር ሳይሆን ተቀምጦ ሰፊ ውይይትን የሚጠይቅ ዘርፈ ብዙ ተግዳሮት አለበት፤ስለሆነም በየጊዜው እየተገናኘን መምከርና መወያየት ይኖርብናል፡፡ የተስፋ ጉዟችንንና የቤተ-ክርስቲያናችንን ሁለንተናዊ ልማት የሚያደናቅፉ በርካታ ናቸው እነዚህ መደናቀፎች ደግሞ ለቤተ-ክርስቲያናችን ከፍተኛ ጠንቆች ስለሆኑ በጸሎትና በጾም ልንዋጋቸው ያስፈልጋል፡፡

በቤተ-ክርስቲያናችን ሥርዓተ ሕግ መሠረት የዓቢይ ጾምን ወይም ጾመ-ኢየሱስን ለመቀበል በዝግጅት ላይ እንገኛለን፡፡ በዚሁ ታላቅ የቤተ ክርስቲያናችን ጾም ራሳችንን በእግዚአብሔር ፊት በማስገዛት ስለ ቤተክርስያናችን ብሎም ስለ ሀገራችን  አብዝተን ልንጸልይና ልንማጸን ይገባናል፤ ያለንበት የእኛ ዘመን ተኝቶ የሚያሳድር ሳይሆን  መጾምና መጸለይን እንዲሁም መተባበርን አብዝቶ የሚጠይቅ ክፉ ዘመን ነው፤በርከታ ምዕመናን እየተዘረፉብን ነው ያለነው ይህንን ዝርፊያ አሜን ብለን በጸጋ ልንቀበለው ፈጽሞ አይገባም በሁሉም ነገር ጠንክረንና ነቅተን መንጋችንን ልንጠብቅ ይገባናል በማለት ንግግራቸውን ቋጭተዋል፡፡     

   በመሆኑም የሀገረ ስብከታችንን ዘርፈ ብዙ ችግሮች ለመቀነስ ብሎም ዘለቄታዊ መፍትሔ ለመስጠት  ቅዱስ ፓትርየሪኩ ያቀረቡት የእንወያይ ሐሳብ በእጅጉ መልካም ከመሆኑም በላይ በሠራተኞችና የሥራ ሐላፊዎች  መካከል ያለውን መራራቅ የሚያቀራርብ ወደ አንድነትም የሚያመጣ፤ለዘረኝነትና ጎጠኝነት እንዲሁም ለሙስናና ሙሰኝነት መስፋፈት ምክንያት የሚሆኑ አንዳንድ ክፍተቶችና አሠራሮች ላይ ግልጽ ውይይት በማድረግ መፍታት የሚቻልበት መሆኑን ከሌሎች መንግሥታዊም ሆነ መንግሥታዊ ካልሆኑ ተቋማት መማርና ተሞክሮ መካፈል ይቻላል፡፡

ከዚህ በመነሣት የጽ/ቤቱ የሥራ ሐላፊዎች  ከላይ እስከ ታች  ያለውን መዋቅራዊ አሠራር በመፈተሽ አፋጣኝ መልስ ለሚያስፈልጋቸውም ጥያቄዎች ተገቢውን መልስ ለመስጠት ተቀራርቦ መሥራቱና መወያየቱ አማራጭ የሌለው መንገድ መሆኑን ተረድተው በሥራ ላይ ቢያውሉት መልካም ነው እንላለን፡፡

ለአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት የሥራ ሐላፊዎች ደማቅ አቀባበል ተደረገላቸው

የአ/አ/ ሀ/ ስ/የፓ/ረዳት ሊቀ ጳጳስ ብጹእ አቡነ መልከጼዴቅ እና ዋና ሥራ አስኪያጅነት መ/ር አባ ሞገስ ኃይለ ማርያም

ለአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት የፓትርያሪኩ ረዳት ሊቀ ጳጳስ ሆነው የተመደቡት ብጹእ አቡነ መልከጼዴቅ እና በዋና ሥራ አስኪያጅነት የተመደቡት መ/ር አባ ሞገስ ኃይለ ማርያም በሀገረ ስብከቱ የዋና ክፍል ሐላፊዎችና የሥራ ባልደረቦች እንዲሁም የክፍላተ ከተሞች ሥራ አስኪያጆችና ሠራተኞች በተገኙበት በሀገረ ስብከቱ የስብሰባ አዳራሽ ዛሬ የካቲት 2011ዓ/ም ከጠዋቱ 4 ሰዓት ደማቅ አቀባበል ተደርጎላቸዋል፡፡

በሀገረ ስብከቱ ምክትል ሥራ አስኪያጅ መጋቤ ጥበባት ምናሴ ወልደሐና የተመራው የአቀባበል መርሐ ግብር ከሌሎች ጊዜያት የአቀባበል ሥርዓት መረጋጋት  የታየበት ሲሆን በብጹእነታቸው ጸሎት ተጀምሮ የዋና ሥራ አስኪያጁን መልእክት ያስከተለ ሲሆን የሀገረ ስብከቱ ዋና ሥራ አሰኪያጅ  መምህር አባ ሞገስ ኀይለ ማርያምም ሕግ ይወጽእ እምጽዮን በሚል  የመነሻ ሐሳብ ነገሥታት ሕዝባቸውን የሚመሩበትን ሕግ አውጥታ፤ የሰጠች ቤተክርስቲያናችን ለራሷ የሚሆንና ራሷን የምታስተዳድርበት ሕግም አላት፤ ለመሪዎች ስኬታማነት የተመሪዎች ሚና ቁልፍ ጉዳይ ነው ይህም ከተተገበረ ተመሪዎች ወደ መሪነት የማያድጉበት ምንም ምክንያት የለም፤ የየመምሪያውና የዋና ክፍል ሐላፊዎች ለተመደባችሁበት ቦታና ለተቀበላችሁት ሐላፊነት ሥራ አስኪያጆች ናችሁ  ስለዚህ ሕግን በማክበር ከዘር፥ ከአካባቢና ከቋንቋ አድሎኝነት በጸዳ መልኩ አብረን በጋራ እንሠራለን፤ ጎጃም፥ ጎንደር፥ ትግራይ.፤ ጅማ፤ አሩሲ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥና ቦታ እንጅ እንደዚህ ዓይነት ሕዝብ የለንም ይህም የልዩነታችን ምክንያት ሊሆን አይገባም በማለት  የሀገርና የቤተክርስቲያን ወቅታዊ ተግዳሮት ስለሆነው ዘረኝነትና ጎጠኝነት ጠንካራ መልእክታቸውን አስተላልፈዋል ።

ከዚህም ጋር ተያይዞ ብጹእነታቸው እንግዲህ የእግዚአብሔርን ሥራ እንድንሠራ ምን እናድርግ (ዮሐ 6፤28) በጥብርያዶስ ባህር አጠገብ በተፈጸመው ታምራዊ ክስተት የእጁን በረከት የለመዱ ጥቅመኞች ሁልጊዜ ዳቦ ብቻ ፍለጋ ስለተከተሉት “እውነት እውነት እላችኋለሁ፤የምትፈልጉኝ እንጀራን ስለበላችሁና ስለጠገባችሁ ነው እንጅ ምልክቶችን ስላያችሁ አይደለም” ለሚጠፋ መብል አትሥሩ ነገር ግን ለዘላለም ሕይወት ለሚኖር መብል የሰው ልጅ ለሚሰጣችሁ ሥሩ፡፡ ብሎ ሲወቅሳቸው እንግዲህ የእግዚአብሔርን ሥራ እንድንሠራ ምን እናድርግ (ዮሐ 6፤28) የሚል ወሳኝ ጥያቄ ማንሳታቸውን አስታውሰው የአገልጋይ የመጨረሻው ተስፋ እንጀራ ወይም መብል ሳይሆን የሕይወት አክሊል ነው፡ የእግዚአብሔርን መለኮታዊ ፈቃድ የማይቃወም አካሄድና ሥራ ሊኖረን ያስፈልጋል፤ ዛሬም በእኛ ዘመን ጥያቄው ቀጥሎ የእግዚአብሔርን ሥራ እንድንሠራ ምን እናድርግ ልንል ደግሞም ለተጠራንበትና ለተመረጥንበት መሠረታዊ ጥሪ ልንኖር ይገባል ለዚህ ደግሞ ትህትና ፤እውቀት፤ የዋህነትና መንፈሳዊ ሕይወት ያስፈልጋል፡፡

የጥሪውን መልስ ለመስጠት ደግሞ የቃላት ቅመማ ወይም ብልጣብልጥነትና  የቲዎሪ ብዛትም አያስፈልግም ይልቁንም እነዚህ ዘመን ያለፈበት አሮጌ ሕይወት መሆኑን ተረድተን በዕለት ከዕለት ተግባራችን ጥሪውን እንመልስ ባለን ቆይታ በግልፅ እንነጋገር እናውራ እንመካከር የፈሪሳውያንን ጠባያትም እናስወግድ፤ የውሸት መወድስና ቅኔም አናብዛ ፤የእኛ ተልእኮ ዓለምን ማግባበት ወደ አንድነትም ማምጣት እንጅ የትርምስ የመሸነጋገልና የመለያየት መሆን የለበትም፤ ዛሬ በቤተ-ክርስቲያናችን እየታዩ ያሉት ሰላማዊ ሰልፎችና የተቃውሞ መፈክሮች በአገልጋዩ ጥሪውን አለማክበርና በአስተዳደራዊ ክፍተቶች ቢሆንም ለቤተክርስቲያናችን ግን ጉዳት እንጅ ጥቅም አይደለም ስለሆነም የሥራ ክፍፍል ማድረግና ነጥሮ የወጣውን የቃለ ዓዋዲውን ሕግ ማስፈጸም ያስፈልጋል በማለት ንግግራቸውንና አባታዊ መልእክታቸው አጠቃልለዋል፡፡

በመጨረሻም ለእድምተኞች በተሰጠው የመናገር ዕድል የሀገረ ስብከቱ ትምህርትና ሥልጠና ዋና ክፍል ሐላፊ የሆኑት መጋቤ ሐዲስ ኃይለእግዚእ በተሰጠህ ሐላፊነት ላይ ብዙ ጊዜ አትቆይምና ቶሎ ቶሎ ዝረፍ የምንባልበት ጊዜ ላይ ነው ያለነው፤ ከአንድ ግለሰብ ጉቦ ተቀብሎ መብላት የግለሰቡን ደም እንደመጠጣት ይቆጠራል እንደዚህ ሊሆን አይገባም ከመስረቅና ጉቦ ከመቀበል ደመወዛችን እንዲጨመር መጠየቅ ነው ሲሉ፤ የነፋስ ስልክ ላፍቶ ክፍለ ከተማ ቤ/ክህነት ጽ/ቤት ሥራ አስኪያጅ የሆኑት መልአከ ጽዮን ቆሞስ አባ ኅሩይ ደግሞ በርካታ አቀባበሎችን አድርገናል ነገር ግን ልብን በሚሰብር የእግዚአብሔር ቃል መልእክት የተላለፈበት ልዩ ቀን ግን ዛሬ ነው፡ በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ላይ ከፍተኛ ጣልቃ ገብነት አለ እነዚህ እየተከላከላችሁ የምትሰሩ ከሆነ ከአጠገባችሁ አለን በማለት ቃላቸውን ሰጥተዋል፡፡

ሌሎች ታዳሚዎችንም ባናገርንበት ወቅት በዕለቱ የተላለፉት አባታዊ መልእክትና መመሪያዎች የወደፊት የሀገረ ስብከቱን ትንሣኤ በተስፋ የሚያፈጥኑ፤በሰራተኛው ላይ እየደረሰ ያለውን የሥነ ልቦና ጉዳት የሚፈቱ ቢመስሉም ከሰኞ እስከ ዓርብ ያለውን የሥራ ሰዓትና ሰፊውን ጊዜ ለባለጉዳዮች ከመስጠት ይልቅ የክ/ከተማና የሀገረ ስብከቱን ሠራተኞች ወደ ማወያየቱ ካልመጣና የየዋና ክፍሎቹን ሥራዎች በሚመለከታቸውና የትምህርት ዝግጅት ባላቸው ወጣት የሰው ኃይል ካልተደራጀ አሁንም ቢሆን የለውጡ ጉዳይ አጠራጣሪ መሆኑን ተናግረዋል፡፡

የሀገረ ስብከቱ የሥራ ሐላፊዎች እነዚህንና ሌሎችም መሰል የሰሉ ሐሳቦችን ለማግኘትና ችግሩን ለማቃለል ተከታታይ የሆኑ ውይይቶችን ከሠራተኞች ጋር ማድረግና የሥራ ክፍፍል ማድረግ ጊዜ የማይሰጠው ጉዳይ ነው እንላለን፡፡
የሀገረ ስብከቱ ሚዲያ ክፍል መልካም የሥራ ዘመን ይሆንላችሁ ዘንድ ምኞታችን ነው፡፡

የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ጽ/ቤት የሥራ ሐላፊዎች ተመደቡለት


ብፁዕ አቡነ መልከ ጼዴቅ: የጉራጌ ሀገረ ስብከት ጳጳስ እና በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት የቅዱስ ፓትርያርኩ ረዳት ጳጳስ

በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክያን መንበረ ፓትርያሪክ ጠቅላይ ቤ/ክህነት መዋቅራዊ አስተዳደር ሥር ከሚገኙት አህጉረ ስብከቶች መካከል አንዱና አንጋፋው እንዲሁም የቅዱስ ፓትርያሪኩ ልዩ ሀገረ ስብከት የሆነው አዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ነው፡፡ አዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ካሉበት ውስብስብና ዘርፈ ብዙ ችግሮች የተነሣ ብጥብጥና ትርምስ የማያጣው ተቋም እየሆነ ከመምጣቱም በላይ በርካታ የሥራ ሐላፊዎችን ያፈራረቀ ነው፡፡

በብጹእ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ዘመነ ፕትርክና ብቻ አምስት ሥራ አስኪያጆችን አፈራርቆ ስድስተኛውን ሥራ አሥኪያጅ እየተቀበለ ያለው ይኸው ተቋም የቀድሞዎቹን የሥራ ሐላፊዎች ካነሣ በኋላ በምክትል ሥራ አስኪያጁ መጋቤ ጥበባት ምናሴ ወልደሐና ለሦስት ሳምታት ያክል ሲመራ ቆይቷል፡፡

ትናንት ጥር 24/2011ዓ/ም ከስአት በኋላ በተደረገው የቋሚ ሲኖዶስ መደበኛ ስብሰባ በሐምሌ ወር 2009 ዓ/ም ከተሾሙት ኤጲስ ቆጶሳት መካከል አንዱ የሆኑትና የጉራጌ ሀገረ ስብከትን እያስተዳደሩ ያሉትን ብጹእ አቡነ መልከጼዴቅን የቅዱስ ፓትርያሪኩ ረዳት ሊቀ ጳጳስ አድርጎ ሲመድብ በምዕራብ ሽዋ ሀገረ ስብከት ሥር የምትገኘው ታሪካዊት የመናገሻ ቅድስት ማርያም ገዳም አበምኔት መ/ር አባ ሞገስ ኃለማርያምን ደግሞ ዋና ሥራ አስኪያጅ አድርጎ እስከ ሚቀጥለው የርክበ ካህናት የቅዱስ ሲኖዶስ ምልዓተ ጉባኤ ስብሰባ ላሉት ጥቂት ወራት ያስተዳድሩ ዘንድ በጊዜያዊነት ሾሟል፡፡

የአሁኑ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሥራ አስኪያጅ ምደባ ከአሁን በፊት ከነበሩት የብጹእ ወቅዱስ አቡነ ማትያስና የቋሚ ሲኖዶስ የሹመት አሰጣጥ ለየት የሚያደርገው የመጀመሪያው ነገር ሹመቱ ለጥቂት ወራት የተሰጠ ጊዜያዊ ሹመት መሆኑ ሲሆን ሁለተኛው ምክንያት ደግሞ በስድስተኛው ፓትርያሪክ ማለትም በብጹእ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ዘመነ ፕትርክና  ከተሾሙት የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሥራ አስኪያጆች ዝርዝር ውስጥ ብቸኛው መነኮስ መሆናቸው ነው፡፡

መምህር አባ ሞገስ ኀይለ ማርያም አዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሥራ አስኪያጅ

በጊዜያዊ መልኩ ወደ ሀገረ ስብከታችን የተመደቡት የሥራ ሐላፊዎች በየጊዜው በሁከትና ትርምስ እንዲሁም የተማረውን ወጣት የሰው ኃይል ጡረታ በማውጣት ለሚታወቀው አዲስ አበባ ሀገረ ስብከት የተሻለ የመፍትሔ አቅጣጫና አማራጭ ሐሳብ በማቅረብ ወጣቱን የሰው ኃይል በማሳተፍ እንዲሁም የሚሰራበትን የአሠራር system በመዘርጋትና ዘመኑን በመዋጀት የለውጡን በር ይከፍቱት ዘንድ ተስፋ እያደረግን ሰፊ ትንታኔና አጠቃላይ ዘገባው ደግሞ በሚቀጥለው ክፍለ ጊዜ እንደምንመለስበት እናረጋግጣለን፡፡

ለብጹእ አባታችን አቡነ መልከጼዴቅና ለዋና ሥራ አስኪያጅ መ/ር አባ ሞገስ ኃይለማርያም መልካም የሥራ ዘመን ይሆንላችሁ ዘንድ ምኞታችን ነው፡፡

በሀገረ ስብከቱ ሚዲያ ክፍል

በዓለ አስተርእዮ

በላዕከ ወንጌል በእደ ማርያም ይትባረክ /ቀሲስ/የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ትምህርት ሥርጭት ኃላፊ

አስተርእዮ፡- ቃሉ ግእዝ ነው፡፡ አስተርእዮ ማለትም መገለጥ፣ መታየት ማለት ነው፡፡

በግሪክ ቋንቋ ኤጲፋንያ ይባላል ኤጲፋንያ ማለት መገለጥ፤ መታየት ማለት ነው፡፡ አሁን ያለንበት ዘመን ዘመነ አስተርእዮ ይባላል የመገለጥ፣ የመታየት ዘመን ማለት ነው፡፡

ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም ከሥጋዋ ሥጋን ከነፍሷ ነፍስን ነሥቶ ሰው ሆኖ የተገለጠበት ዘመን ስለሆነ እና እንዲሁም በጥምቀቱ አንድነቱን ሦስትነቱን የገለጠበት ዘመን በመሆኑ ዘመነ አስተርእዮ፡- የመገለጥ፣ የመታየት ዘመን ተብሏል፡፡

የሰላም አምላክ ኢየሱስ ክርስቶስ የተጠመቀባቸው ዋና ዋና ምክንያቶች እንደሚከተለው ተገልጸዋል፡፡

  • አንድነቱን ሦስትነቱን ለመግለጽ ነው፡- /በማቴዎስ ወንጌል ም. 3፡13-17/ እንደተጻፈው ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በእደ ዮሐንስ በፈለገ ዮርዳኖስ ሲጠመቅ እግዚአብሔር አብ “ዝንቱ ውእቱ ወልድየ ዘአ
  • ፈቅር” /የምወደው ልጄ እርሱ ነው/ ሲል ከሰማይ ተናግሯል፡፡

እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ደግሞ በርግብ አምሳል በራሱ ላይ ተቀምጧል፡፡ በዚህም አንድነቱን ሦስትነቱን ገልጧል፡፡

  • የተነገረውን ትንቢት ለመፈጸም ነው፡፡ ከትንቢቶቹ አንዱን ለአብነት ያህል እንጠቅሳለን “ባሕርኒ ርዕየት ወጐየት ወዮርዳኖስኒ ገብአ ድኅሬኁ አድባር አንፈርአዱ ከመ ሐራጊት” /ባሕርም አየች ሸሸችም ዮርዳኖስም ወደኋላው ተመለሰ ተራሮችም እንደ ጊደሮች ዘለሉ/፡፡ /መዝ. 113፡3/
  • የዕዳ ደብዳቤአችንን ለመቅደድ ነው፡የክፋት እና የተንኮል ምንጭ የሆነው ጠላታችን ዲያብሎስ አዳምና ሔዋንን መከራውን እንዳቀልላችሁ ስመ ግብርናታችሁን ጽፋችሁ ስጡኝ አላቸው፡፡ ይህም ማለት የእኔ አገልጋይ መሆናችሁን የሚገልጽ ጽሑፍ ስጡኝ ማለት ነው እነርሱም በእውነት መከራውን የሚያቀልላቸው መስሏቸው ጽፈው ሰጡት፡፡ ጽሑፉም “አዳም ገብሩ ለዲያብሎስ ሔዋን አመቱ ለዲያብሎስ” የሚል ነው፡፡ ይህም ማለት አዳም የዲያብሎስ አገልጋይ ነው ሔዋን የዲያብሎስ አገልጋይ ናት ማለት ነው፡፡ ይህንንም በሁለት የድንጋይ ሠሌዳ ላይ ጽፈው ሰጡት አንዱን በዮርዳኖስ፣ አንዱን በሲኦል ጣለው፡፡ በዮርዳኖስ የጣለውን የዕዳ ደብዳቤአችንን ጥር 11 ቀን የሰላም አምላክ ኢየሱስ ክርስቶስ በጥምቀቱ ደምስሶልናል አጥፍቶልናል፡፡

በሲኦል የጣለውንም ደግሞ በዕለተ ዓርብ በስቅለቱ በሞቱ ደምስሶልናል አጥፍቶልናል “በእኛ ላይ የነበረውን የሚቃወመንንም በትእዛዛት የተጻፈውን የዕዳ ጽሕፈት ደመሰሰው እርሱንም በመስቀል ጠርቆ አስወግዶታል” /ቆላስ 2፡14/

ታላቁ ሊቅ ቅዱስ ኤፍሬምም ይህንን መሠረት በማድረግ በደረሰው የእመቤታችን ምስጋና ላይ “ወሠጠጠ መጽሐፈ ዕዳሆሙ ለአዳም ወለሔዋን” /የአዳም እና የሔዋንን የዕዳ ደብዳቤ ቀደደ፤ ደመሰሰ፣ አጠፋ/ ሲል ተናግሯል፡፡

  • ጥምቀትን ለእኛ ለመባረክ ነው፡፡ ለእኛ አብነት ለመሆንና ከአምስቱ አዕማደ ምስጢር በአንዱ በምስጢረ ጥምቀት ልጅነትን እንድናገኝ ለማድረግ ነው፡፡

“በዮርዳኖስ ውኃ በተጠመቀ ጊዜ ይህ ምሥጢር ዳግመኛ ተገለጠ፤ ጥምቀትን ሽቶ አይደለም፤ ሽቶ አልተጠመቀም፤ አምላክ በሥጋ ተገልጦ ጥንተ ልደትን ዳግመኛ ይሰጠን ዘንድ ነው እንጂ” (ሃይ. አበው ምዕ. 87፥15)

  • ትሕትናን ለእኛ ለማስተማር ነው፡፡ ይህም በአገልጋዩ በቅ/ዮሐንስ እጅ መጠመቁ ነው፡፡

አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለምን በ30 ዘመኑ ተጠመቀ? ቢሉ አዳም በተፈጠረ በ30 ዘመኑ ልጅነቱን አስወስዷል አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስም ይህንን ልጅነት ለመመለስ በተመሳሳይ ዘመን በ30 ዘመኑ ተጠምቋል፡፡

መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለምን በውኃ ተጠመቀ? እኛም በውኃ እንድንጠመቅ ለምን አዘዘ?

የሰላም ንጉሥ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በውኃ የተጠመቀበት፣ እኛም በውኃ እንድንጠመቅ ያዘዘበት ምክንያት ብዙ ነው፡፡ ለአብነት ያህል ውኃን ድሃውም ሀብታሙም በቀላሉ ያገኘዋል ለድሃውም ለሃብታሙም እኩል ነው በዚህ መሠረት ፈጣሪያችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሁላችንም መንግሥተ ሰማያትን እንድንወርስ ስለሚፈልግ በውኃ እንድንጠመቅ አዘዘ፡፡ እርሱም በውኃ ተጠመቀ፡፡

ያለ ጥምቀት መዳን የለም “ያመነ የተጠመቀ ይድናል ያላመነ ያልተጠመቀ ግን ይፈረድበታል፡፡ /ማር. 16፡16/

“አማን አማን እብለከ ዘኢተወልደ ዳግመ እማይ ወእመንፈስ ቅዱስ ኢይክል በዊአ ውስተ መንግሥተ እግዚአብሔር” /እውነት እውነት እልሃለሁ ሰው ዳግመኛ ከውኃና ከመንፈስ ቅዱስ ካልተወለደ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይገባ ዘንድ አይችልም/ /ዮሐ. 3፡5/ ሲል የእውነት አምላክ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለኒቆዲሞስ በነገረው መሠረት ያለ ጥምቀት የእግዚአብሔርን መንግሥት ለመውረስ አይቻልም፡፡ ወንዶች በተወለዱ በ40 ቀን ሴቶች በተወለዱ በ80 ቀን የሚጠመቁበት ምክንያት፡- እንደሚከተለው ተገልጻ;ል፡፡

1ኛ. አዳም በተፈጠረ በ40 ቀኑ ሔዋን በተፈጠረች በ80 ቀኗ ቅድስት ሥላሴ ብርሃን አልብሰው ብርሃን አጎናጽፈው ገነት አስገብተዋቸዋል፡፡ ይህን መሠረት በማድረግ ዛሬ ወንዶች በተወለዱ በ40 ቀናቸው ሴቶች በተወለዱ በ80 ቀናቸው ይጠመቃሉ /መጽ. ኩፋ 4፥9-13/

2ኛ. በብሉይ ኪዳን ወንድ ልጅ በተወለደ በ40 ቀኑ ሴት ልጅ በተወለደች በ80 ቀኗ ወደ እግዚአብሔር ቤት ይገቡ ነበር /ዘሌዋ. 12፡ 1-5/ ይህንም መሠረት በማድረግ ዛሬ ወንዶች በተወለዱ በ40 ቀናቸው ሴቶች በተወለዱ በ80 ቀናቸው ይጠመቃሉ፡፡

መንታ ወንድና ሴት ልጆች ከተወለዱ ወንዱ ልጅ አርባ ቀን ሲሞላው በሞግዚት ሄዶ ይጠመቃል፡፡ ሴቷ ልጅ ደግሞ ሰማንያ ቀን ሲሞላት በእናቷ ሄዳ ትጠመቃለች፡፡ (ፍትሕ መንፈሳዊ አንቀጽ 3)

በ40፣ በ80 ቀን የምንጠመቅበት ውኃ፡- በግእዝ ማየ ገቦ ይባላል ማይ ውኃ፤ ገቦ ጎን ነው ማየ ገቦ፡- አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዕለተ ዓርብ ሲሰቀል ከጎኑ የፈሰሰው ውኃ ነው፡፡ (ዮሐ. 19፥34) በቄሱ ጸሎት ውኃው ወደ ማየ ገቦነት ይለወጣል፡፡ በዚህ ተጠምቀን ከሥላሴ ተወልደናል፤ ልጅነትን አግኝተናል፤ ክርስቲያንም ተብለናል፤ ክርስቲያን የሚለውን ስም ያገኘነው በጥምቀት ነው፡፡ ክርስቲያን ማለት ትርጉሙ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም የተጠመቀ ማለት ነው፡፡ እንዲሁም በክርስቶስ ክርስቲያን ተብለናል፡፡ በዚህ መሠረት የክርስቲያኖችን ሥራ ሠርተን መገኘት አለብን የክርስቲያኖች ሥራ፤ ሕገ እግዚአብሔርን፣ ትእዛዘ እግዚአብሔርን መጠበቅ ነው “ብትወዱኝስ ትእዛዜን ጠብቁ” /ዮሐ. 14፡15/ ብሎ አምላካችን በቅዱስ ወንጌል በተናገረው መሠረት ትእዛዙን መጠበቅ አለብን የክርስቲያኖች ሥራ ይህ ነው፡፡ ትእዛዙን ካልጠበቅን ወዳጆቹ አይደለንም ብትወዱኝስ ትእዛዜን ጠብቁ ብሏልና በረከተ ሥጋ በረከተ ነፍስ እንድናገኝ ትእዛዙን እንጠብቅ፡፡

     ሕጉን ትእዛዙን ጠብቀን በማየ ንስሓ ታጥበን ቅዱስ ሥጋውን ክቡር ደሙን ተቀብለን በእመቤታችን በቅድስት ድንግል ማርያም አማላጅነት እንዲሁም በቅዱሳን አማላጅነት መንግሥተ ሰማያትን እንድንወርስ ልዑል እግዚአብሔር ወሰን በሌለው ቸርነቱ ይርዳን፡፡

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

ብጹዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ በዓለ ልደትን አስመልክተው ጋዜጣዊ መግለጫ ሰጡ

ብጹዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት

የ2011 ዓ/ ም የጌታችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ በዓለ ልደትን አስመልክቶ በርካታ ብጹአን ሊቃነ ጳጳሳትና የሚድያ አካላት በተገኙበት በጽሕፈት ቤታቸው ጋዜጣዊ መግለጫ ሰጡ። ጋዜጣዊ መግለጫውም “ሰላምን ሻት ተከተላትም” በሚል የመነሻ ሐሳብ የሰላም ዋጋ ምን ያክል ውድ እንደ ሆነና ሰላም ካልተጠበቀ በቀር ሊወሰድ የሚችል መለኮታዊ ስጦታ መሆኑንም ገልጸዋል። ከዝህም ጋር ተያይዞ ወቅታዊውን የሀገራችን የሰላም ችግርና የህዝብ እንግልት ቤተ ክርስቲያን በአጽንዖት እንደምትመለከተውና ስለ ሰላምም አብዝታ እንደምትጸልይም ተናግረዋል። የተሰጠውን ሙሉ ጋዜጣዊ  መግለጫ  ከታች እንደሚከተለው ቀርቧል።

መልካም በዓለ ልደት ይሆንላችሁ ዘንድ ምኞታችን ነው።

መልእክተ ቅዱስ ፓትርያርክ

በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን

  • በሀገራችን በኢትዮጵያ በገጠርና በከተማ የምትኖሩ፤
  • ከሀገር ውጭ በተለያዩ አህጉር የምትገኙ፤
  • የሀገራችንን ዳር ድንበር ለመጠበቅና ለማስከበር በየጠረፉ የቆማችሁ፤
  • በሕመም ምክንያት በየፀበሉና በየሆስፒታሉ ያላችሁ፤
  • እንዲሁም የሕግ ታራሚዎች ሆናችሁ በየማረሚያ ቤቱ የምትገኙ ኢትዮጵያውያንና ኢትዮጵያውያት፤

ወሀቤ ሰላም የሆነው እግዚአብሔር አምላካችን ለሁለት ሺሕ ዐሥራ አንድ ዓመት ምሕረት የጌታችን የአምላካችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ በዓለ ልደት እንኳን በሰላም አደረሳችሁ!!

“ኅሥሣ ለሰላም ወዴግና፤ ሰላምን ሻት ተከተላትም

ቅዱስ መጽሐፍ ደጋግሞ እንደሚነግረን እግዚአብሔር አምላክ ለሰው ልጆች ከሰጣቸው ጸጋዎች አንዱ የሰላም ጸጋ ነው፤ የሰላም ጸጋ ሰው ሲፈጠር አብሮ የተፈጠረ አምላካዊ ሀብት ቢሆንም በአግባቡ ካልተያዘ በሰዎች ድርጊት ሊወሰድ የሚችል እንደሆነ ቅዱሳት መጻሕፍት ያስረዳሉ፤ እኛም በተጨባጭ የምናየው ሐቅ ነው፡፡

እግዚአብሔር አምላክ ፍጥረታትን በፈጠረ ጊዜ ሁሉም በሰላም በፍቅርና በአንድነት ተሳስረው እንዲኖሩ ፍጹም ሰላሙን አድሎአል፤ የሰላም አለቃቸው ደግሞ በአርአያ እግዚአብሔር የተፈጠረው ሰው ነበረ፤ ይሁን እንጂ ፍጥረታትን አንድ አድርጎ በሰላም እንዲያስተዳድር ኃላፊነት የተሰጠው ሰው የበላይ መሪው እግዚአብሔር ባስቀመጠለት መርሕ መመራት ባለመቻሉ ሰላሙ ተነጠቀ፤

ከዚህ አንጻር ሰላም በሰው መታዘዝ ምክንያት በፍጡራን ጸንቶ የሚኖር፣ በአንጻሩ ደግሞ ሰው ለእግዚአብሔር  ባልታዘዘበት ጊዜ የሚወሰድ ስጦታ እንደሆነ ታወቀ፤ በመሆኑም የሰው ሰላም ሲደፈርስ የሌሎች ፍጥረታትም አብሮ ደፈረሰ፡፡

 ብርሃን ከሌለ ጨለማ እንደሚነግሥ ሁሉ ሰላም ከሌለም ጠብና ፍጅት ይነግሣልና የሰው ሰላም ሲወሰድ ፍጥረታት በሙሉ መለያየትን መጣላትን እርስ በርስ መፋጀትን ገንዘብ አደረጉ፤ በዚህም ምክንያት ሕይወት በጨለማ ተዋጠች፤ ኑሮም መራራ ሆነች፤ ሰላም ድሮም የተሰጠች ኋላም የተወሰደች በእግዚአብሔር መለኮታዊ ውሳኔ ነበርና ለፍጥረቱ አዛኝ የሆነ እግዚአብሔር አምላክ እንደገና ሰላምን ለሰው ልጆች ለማደል ወሰነ፤ ሰላሙንም የሰውን ሥጋ ተዋሕዶ ሰው በመሆን ገለፀው፤ እግዚአብሔር ሰውን የታረቀው ለመሆኑ ዋናው ማረጋገጫ የሰውን ሥጋና ነፍስ ተዋሕዶ፣ ባሕርየ ሰብእን የራሱ ባሕርይ አድርጎ መወለዱ ነው፤

 ዘላለማዊው እግዚአብሔር ወልድ በተዋሕዶተ ትስብእት ሰው ሲሆን፣ ሰውም በተዋሕዶተ ቃል ምክንያት አምላክ ሆኖአል፤ በዚህ ምሥጢረ ሥጋዌ ባሕርየ ሰብእ ወይም የሰው ባሕርይ በተዋሕዶተ ቃል የባሕርይ አምላክ ሆኖ እንደገና የፍጥረታት ሁሉ ገዢ ለመሆን በመብቃቱ ከእግዚአብሔር ዘንድ አስተማማኝና የማይናወጥ ሰላም ማግኘቱን እንገነዘባለን፤ ጌታችን አምላካችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በተወለደ ጊዜ ሰማያውያን የሆኑ ሠራዊተ መላእክት “ክብር በአርአያም ለእግዚአብሔር ይሁን” በማለት እግዚአብሔርን ያመሰገኑበት ምክንያት እግዚአብሔር ለሰው ልጅ በተዋሕዶተ ቃል የተገነባ፣ ፈጽሞ የማይፈርስ፣ የማይደፈርስና የማይናወጥ ሰላምን አጎናጽፎት ስላዩ ነው፡፡

በመሆኑም ከልደተ ክርስቶስ ወዲህ ያለው ዘመን እግዚአብሔር ሰውን የታረቀበትና ሰላምን ያጎናጸፈበት ብቻ ሳይሆን ባሕርየ ሰብእን ከመለኮቱ ጋር አዋሕዶ በመንበሩ ላይ በክብረ አምላክነት ደረጃ ያስቀመጠበት ግሩም ዘመን ነው፤ ከዚህ በኋላ ሰው በመንበረ ፀባዖት ላይ በነገሠው አካሉና ባሕርዩ እየተሳበ በሱታፌ አምላክነት ከብሮ ይኖራል እንጂ እንደገና ሰላምን አጥቶ መንፈሳዊ ሕይወቱ የሚናጋበት ሁኔታ የለም፤ እሱ በተዋሕዶተ አምላክ ወሰብእ ጊዜ አብቅቶአል፤ ለዚህም ነው ከልደተ ክርስቶስ ወዲህ ያለው ዘመን “ዓመተ ምሕረት” ተብሎ የተሰየመው፤ ምክንያቱም ምሕረትና ሰላም ለሰው ልጅ በአስተማማኝ ሁኔታ ተሰጥቶአልና ነው፡፡

የተወደዳችሁ የመንፈስ ቅዱስ ልጆቻችን ምእመናንና ምእመናት

በሰውና በእግዚአብሔር መካከል የነበረው የሰላም እጦት በተዋሕዶተ ቃል ወሰብእ ተወግዶ በልደቱ ዕለት ፍጹም ሰላም የተበሰረ ቢሆንም በሰውና በሰው መካከል ያለው ሰላም ግን አሁንም እክል እያጋጠመው እንደሆነ የማይካድ ነው፤ ይህ ሁኔታ ከዳግም ምጽአት በኋላ እንደሚያከትም ቢታወቅም እስከዚያው ድረስ በዚህ ዓለም ክፉ መንፈስ ተዋናይነት ፈተናው እንዳልተቋረጠ እያየን ነው፤ እርግጥ ነው እኛ ሰዎች በቃለ ቅዱስ ወንጌል በመመራትና በመንፈስ ቅዱስ ኃይል በመታገዝ ክፉውን መንፈስ ማሸነፍ እንደምንችል እናውቃለን፤ ሆኖም  ዛሬም ሰዎች ለእግዚአብሔር ያለን ታዛዥነትና ታማኝነት ዝቅተኛ በመሆኑ ከክፉው መንፈስ ጫና ነፃ መሆን እንዳልቻልን ገሐድ ሆኖ ይታያል፤ ከዚህም የተነሣ በየትኛውም የዓለም ዙርያ የሰላም መደፍረስ ሁኔታ ሲደርስ እናያለን፡፡

ሀገራችን ኢትዮጵያም የዚህ ዓለም አካል እንደመሆኗ መጠን ከዚህ አላመለጠችም፤ በመሆኑም በዚህ ወቅት በክፉው መንፈስ ምክንያት የሰላም ሀብቷ ርቆ በዜጎችዋ መካከል አለመተማመን፣ ሥጋትና መጠራጠር ከዚያም አልፎ መገዳደል መፈናቀልና መዘራረፍ ወዘተ እየተበራከቱ፣ ሴቶችና ሕጻናት በሚያሳዝን ሁኔታ እየተንገላቱ፣ የሰቆቃ ኑሮ እየገፉ ናቸው፤ በውኑ እግዚአብሔር  በሚታወቅባትና በሚመለክባት በኢትዮጵያ ምድር እንደዚህ ያለ ችግር መከሠት ነበረበት ወይ? የሚለውን ጥያቄ ስናነሣ መልሱ ፍጹም መከሠት አልነበረበትም ነው፤  ምክንያቱም የእግዚአብሔር የሆነ ሕዝብ ይህንን ያደርጋል ተብሎ አይታሰብምና ነው፤አስተዋዩና አማኙ የኢትዮጵያ ሕዝብም ይህንን አሳፋሪ ድርጊት እንደሚጸየፈው እንጂ እንደማይቀበለው እናውቃለን፤ ይሁን እንጂ ጥቂቶቹስ ቢሆኑ ከዚህ ለመድረስ በቂ ምክንያት ነበራቸው ወይ? ቢባል አሳማኝ መልስ ይኖረዋል ብለን አናምንም፤ ምክንያቱም ጭካኔ፣ ግድያና መለያየት በምንም መመዘኛ አሳማኝ ሆኖ አይገኝምና ነው፡፡

የተወደዳችሁ የመንፈስ ቅዱስ ልጆቻችን ምእመናንና ምእመናት

እስካሁን በሚታየው ተጨባጭ ሁኔታ በኢትዮጵያ ሕዝብ ዘንድ ይህ ነው የሚባል የርስ በርስ ቅራኔ እንደሌለ ነው፤ ሕዝቡ አሁንም አንድነቱን ይወዳል፣ ሕዝቡ በሰላም፣ በወንድማማችነት በእኩልነት፣ በስምምነት፣ ተጋግዞና ተረዳድቶ በአንድነት መኖር ለድርድር የማይቀርብ ምርጫው ነው፤ ሕዝቡ በኢትዮጵያ አንድነት፣ በሰላም መረጋገጥ፣ በዜጎች እኩልነትና ሰብአዊ መብት መከበር የጸና አቋም እንዳለው ጥርጥር የለውም፤ የሀገራችን ሰላም ፈተና እያጋጠመው ያለ በፖለቲካ ኃይሎች ሽኩቻና አንዱ አንዱን ጥሎ ለማለፍ የሚደረገው ቅድድሞሽ ያስከተለው ችግር እንደሆነ አሌ የማይባል ሐቅ ነው፡፡

በመሆኑም ሀገራችን አሁን ከገጠማት የሰላም መደፍረስ አጣብቂኝ በአፋጣኝ ለመውጣት ሁሉም የፖለቲካ ኃይሎች ሰፊ የውይይት መድረክ በመክፈት በሀገር አንድነት፣ በሰላም መጠበቅ፣ በዜጎች እኩልነትና ሰብአዊ መብት መከበር የጋራ አቋም በመያዝ ሰላምን ሊያረጋግጡ ይገባል፤ ሕዝቡም በተለይም ወጣቱ ትውልድ ተረጋግቶና ሰከን ብሎ በማሰብ ወገንን ከመተናኮል፣ ከማፈናቀል፣ ከማሳደድና መንገዶችን ከመዝጋት ሊቆጠብ ይገባል፡፡ ወጣት ልጆቻችን የነገ ሀገር ተረካቢ ባለአደራዎች ስለሆናችሁ ግሎባላይዜሽን ካመጣው የባህል ወረርሽኝ፣ ከሱስና ከአደንዛዣ ዕፅ ተጠብቃችሁ ለኢትዮጵያ አንድነት፣ ለሰላሟና ለልማቷ የተጋችሁ እንድትሆኑ በአጽንዖት እንመክራችኋለን፡፡

መንግሥትም የጀመረውን ሀገራዊ አንድነትና ሰላምን የማስፈን በጎ ተግባር ለማጠናከር  ሁሉንም የፖለቲካ ኃይሎች በማሳተፍና በማወያየት የሀገሪቱን ሰላምና አንድነትን እንዲያረጋግጥ፣ የዜጎችን ደኅንነትና ሰላም በመጠበቅ የሕግ የበላይነትን እንዲያስከብር፣ እንደዚሁም የኢኮኖሚውን እንቅስቃሴ የሚያውኩ ድርጊቶችን እንዲያስተካክል በዚህ አጋጣሚ ልናሳስብ እንወዳለን፡፡

በ መ ጨ ረ ሻ ም

“ሰላም በምድር ሁሉ ይሁን” እያልን የገናን በዓል ማክበር ብቻው በቂ ስላይደለ ለሰላም መስፈን የኛ ተሳትፎም ወሳኝ ሚና አለውና ሕዝቡ በአጠቃላይ በተለይም ወጣቱ ትውልድ ወገንን ከማፈናቀልና ከማሳደድ ተቆጥባችሁ ለሀገር አንድነት፣ ለሰላም መጠበቅና ለሰው ልጅ መብት መከበር በአንድነት እንድትቆሙ፣ የፖለቲካ ኃይሎችም ችግሮችን ሁሉ በውይይትና በውይይት ብቻ በመፍታት ሀገሪቱንና ሕዝቡን በቅንነት ለማገልገል አጥብቃችሁ እንድትሠሩ በእግዚአብሔር ስም አደራ ጭምር አባታዊ መልእክታችንን እናስተላልፋለን፡፡

መልካም የገና በዓል ያድርግልን

እግዚአብሔር ኢትዮጵያንና ሕዝቦችዋን ይባርክ

ወስብሐት ለእግዚአብሔር አሜን

አባ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት

ታሕሣሥ ፳፱ ቀን ፳፻፲ወ፩ ዓ.ም.

አዲስ አበባ ኢትዮጵያ

ሰበር ዜና ሊቀ ጠበብት ኤልያስ ተጫነ ወደ አዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሒሳብና በጀት ዋና ክፍል ሓላፊነት ተመለሱ

ሊቀ ጠበብት ኤልያስ ተጫነ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሒሳብና በጀት ዋና ክፍል ሓላፊ 

በመ/ር ሣህሉ አድማሱ

ከጠቅላይ ቤተ ክህነት በተላለፈ መመሪያ ወደሓላፊነታቸው የተመለሱት ሊቀ ጠበብቱ ቀደም ሲል የመደባቸው ቅዱስ ሲኖዶስ በመሆኑ የቅዱስ ሲኖዶስ ሉዓላዊ ስልጣን መከበር እንዳለበት ከጠቅላይ ቤተ ክህነት የተላለፈው የእግድ ማንሻ ደብዳቤ ይገልጻል::ዝርዝር  ዜናውን እንደደረሰን ይዘን እንቀርባለን::

መጋቤ ሃይማኖት ግርማይ ሐዲስ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሒሳብና በጀት ዋና ክፍል ሐላፊ ሆነው ተመደቡ

በመ/ር ሣህሉ አድማሱ

መጋቤ ሃይማኖት ግርማይ ሐዲስ የአ/አ/ሀ/ስ/ሒሳብና በጀት ዋና ክፍል ሐላፊ

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በላፍቶ ደብረ ትጉሃን ቅዱስ ሚካኤል ቤተ ክርስቲያን ዋና ሒሳብ ሹም ሆነው ሲሠሩ የቆዩት መጋቤ ሃይማኖት ግርማይ ሐዲስ በቁጥር 1984/0829//2011 በቀን 17/04/2011 ዓ.ም ከሀገረ ስብከቱ በተጻፈ ደብዳቤ የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ልዩ ሀገረ ስብከት በሆነው በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት በሒሳብና በጀት ዋና ክፍል ሐላፊነት ተመድበዋል፡፡

መጋቤ ሃይማኖት ግርማይ ሐዲስ በተለያዩ የቤተ ክርስቲያናችን የሥራ መስኮች በመንበረ ፖ/ቅ/ቅ/ማርያም፤በሰዋስወ ብርሃን ቅዱስ ጳውሎስ፤በቦሌ ደ/ሳ/መድኃኔዓለምካቴድራልና በላፍቶ ደብረ ትጉሃን ቅዱስ ሚካኤል አብያተ ክርስቲያናት በኃላፊነት እየተመደቡ ሲሠሩ የቆዩ ሲሆን በሠሩባቸው የሥራ ቦታዎች ሁሉ መልካም ስም እንዳላቸው ብዙዎች ይናገራሉ፡፡

የትምህርት ዝግጅታቸውን በተመለከተ በአካውንቲንግ የመጀመሪያ ዲግሪ ያላቸው ሲሆን በአሁን ሰዓት በቅድስት ሥላሴ ዩኒቨርስቲ በነገረ መለኮት በድግሪ መርሐ ግብር ትምህርታቸውን እየተከታተሉ ይገኛሉ፡፡

መጋቤ ሃይማኖት ግርማይ ሐዲስ ሙስናን ከሚፀየፉ የቤተ ክርስቲያኒቷ ልጆች መካከል አንዱ ሲሆኑ በቅርብ ጊዜ ከተመደቡ የሀገረ ስብከቱ የሥራ ሐላፊዎች ጋር በመሆን በተለይም የሒሳብ አሠራሩን በአገርኛ(አማርኛ)ቋንቋ በማዘመን ለአሠራር፤ለአጠቃቀምና ለሥልጠና ምቹ የሆነ ሲስተም በማመቻቸት ጥሩ ሥራ እንደሚሠሩ ይጠበቃል፡፡

መጋቤ ሃይማኖት ግርማይ ሐዲስ መልካም የሥራ ዘመን እንዲሆንላቸው የዝግጅት ክፍላችን ይመኝላቸዋል፡፡

 

ሥርዓተ ጸሎት

ከላዕከ ወንጌል በእደ ማርያም ይትባረክ /ቀሲስ/  የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ትምህርት ስርጭት ኃላፊ

ጸሎት፡- ቃሉ ግእዝ ነው፡፡ ጸለየ ለመነ ከሚለው ግሥ የወጣ ሲሆን ጸሎት፡- ማለት ልመና ነው፡፡ ጸሎት ምስጋናም ነው “ይትቀደስ ስምከ” /ስምህ ይቀደስ/ ስንል ምስጋና ነው፡፡ “ሲሳየነ ዘለለዕለትነ ሀበነ ዮም” /የዕለት ምግባችንን ዛሬ ስጠን/ ስንል ደግሞ ልመና ነው፡፡ እንዲሁም ጸሎት፡- ሰው ከልዑል እግዚአብሔር ጋር የሚነጋገርበት ነው፡፡ /ፍትሐ ነገሥት አንቀጽ 14/

በምን አይነት መንገድ መጸለይ እንዳለብን ከዚህ እንደሚከተለው ተገልጿል፡፡

  1. በፍጹም እምነት መጸለይ ይገባል

በፍጹም እምነት የምንጸልየውን ጸሎት እግዚአብሔር ይቀበለዋል እየተጠራጠርን የምንጸልየውን ጸሎት ግን እግዚአብሔር አይቀበለውም፡፡ ጥርጥር ትልቅ የሰው ባለጋራ /ጠላት/ ነው፡፡ ጥርጥርን ማስወገድ ያስፈልጋል “አምናችሁ በጸሎት የምትለምኑትን ሁሉ ትቀበላላችሁ” /ማቴ. 21፡22/

  1. በቅን ልቡና፣ በንጹሕ ልብ መጸለይ ይገባል

በቅን ልቡና፣ በንጹሕ ልብ የምንጸልየውን ጸሎት እግዚአብሔር ይቀበለዋል፡፡ ልባችንን የቂም በቀልና የክፋት ምሽግ አድርገን የምንጸልየውን ጸሎት ግን እግዚአብሔር አይቀበለውም፡፡ “ጸሎቱ ለመስተቀይም ከመዘርዕ ዘወድቀ ማእከለ አሥዋክ” /የቂመኛ ሰው ጸሎት በእሾህ መካል እንደ ወደቀ ዘርዕ ነው/ /መጽሐፈ መነኮሳት/፡፡

  1. ሀሳባችንን ሰብስበን አንድ ልብ በመሆን መጸለይ ይገባል

ቅዱሳን አባቶቻችን ሐዋርያት የጰራቅሊጦስ ዕለት አንድ ልብ ሆነው ሲጸልዩ መንፈስ ቅዱስ ወርዶላቸዋል፡፡ /የሐ. ሥራ 2፡1-4/

  1. በመፍራት ማለት ንስሐ በመግባት ከልብ በመጸጸት መጸለይ ይገባል /ፍትሐ ነገሥት አንቀጽ 14/

ነቢዩ ሕዝቅያስ በመፍራትና ከልብ በመጸጸት ሆኖ ስለጸለየ በዕድሜው ላይ አሥራ አምስት ዓመት ተጨምሮለታል፡፡ /2ኛ ነገሥት 20፡1-6/ /ኢሳ. 38፡1-5/

  1. በጸሎት ጊዜ ቀጥ ብሎ መቆም እንደሚያስፈልግ ሥርዓት ተሠርቷል

“በጽባሕ እቀውም ቅድሜከ ወአስተርኢ ለከ”

/በማለዳ በፊትህ እቆማለሁ እታይሀለሁም/ /መዝ. 5፡3/

  1. ፊትን ወደ ምሥራቅ መልሶ መጸለይ ይገባል

ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዳግም ምጽአቱ ጊዜ ይገለጽ ዘንድ የተነገረለት ነውና ፊትን ወደ ምሥራቅ መልሶ መጸለይ ይገባል፡፡ /ፍትሐ ነገሥት አንቀጽ 14/

  1. በጸሎት ጊዜ መስገድ ይገባል

ይኸውም ጸሎቱን ስንጀምርና ስንጨርስ እንዲሁም በጸሎት ጊዜ ስግደትን ከሚያነሳ አንቀጽ ስንደርስ መስገድ ይገባል፡፡ /ፍትሐ ነገሥት አንቀጽ 14/

  1. ጸሎት ስንጀምር በትእምርተ መስቀል /በመስቀል ምልክት/ ማማተብ ይገባል

ስናማትብም ከላይ ወደታች ከግራ ወደ ቀኝ ነው፡፡ ይህም ምሳሌ አለው፡፡ ከላይ ወደታች የምናማትብበት ምክንያት የሰላም አምላክ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እኛን ለማዳን ከሰማየ ሰማያት የመውረዱ ምሳሌ ነው፡፡ ከግራ ወደቀኝ የምናማትብበት ምክንያት ደግሞ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ተሰቅሎ፣ ስለእኛ ሞቶ ከሞት ወደ ሕይወት ከኀሣር ወደ ክብር፣ ከሲኦል ወደገነት የመመለሱ ምሳሌ ነው፡፡ በቀኝ ገነት፣ በግራ ሲኦል ይመሰላልና፡፡ /ፍትሐ ነገሥት አንቀጽ 14/

በመስቀል አምሳል የምናማትብባቸው ጊዜያቶችም ጸሎት ሲጀመርና መስቀሉን ከሚያነሳ አንቀጽ ሲደረስ ነው፡፡ /ፍትሐ ነገሥት አንቀጽ 14/

  1. ዐይኖችን ወደላይ አቅንቶ መጸለይ ይገባል

አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ አልዓዛርን ባስነሳው ጊዜ ዐይኖቹን ወደላይ አቅንቶ እንደጸለየ ሁሉ የሚጸልይ ሰው ዓይኖቹን ወደ ላይ ማንሳት እንዲገባ ነው፡፡ /ዮሐ. 11፡41/

  1. ለሌሎችም መጸለይ ይገባል

ለራሳችን ብቻ ሳይሆን ለሀገራችን፤ ለሌሎችም መጸለይ ይገባል፡፡ ኤርምያስ ለሀገር ሰላም መጸለይ እንደሚገባ ‹‹በእርስዋ ሰላም ሰላም ይሆንላችኋልና ወደ እርስዋ ላስማረክኋችሁ ከተማ ሰላምን ፈልጉ ስለእርስዋም ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ›› /ት.ኤር. 29፡7/፡፡ ታመው በየሆስፒታሉ፣ በየቤቱ ለሚገኙ ወገኖቻችን፣ በየማረሚያ ቤቱ ላሉ በአጠቃላይ በተለያየ ችግር ለሚንገላቱ ሁሉ መጸለይ ይገባል፡፡ ከሁሉም በላይ ደግሞ ለአገር መጸለይ ይገባል፡፡ “ትድኑም ዘንድ እያንዳንዳችሁ ለሌላው ጸልዩ” /ያዕ. 5፡16/

ከዚህ ቀጥሎ የጸሎት ጊዜያትን እናያለን

“ስብዐ ለዕለትየ እሴብሐከ” /በቀን ሰባት ጊዜ አመሰግንሃለሁ/ /መዝ. 118፡164/ ሲል ነቢዩ ዳዊት በተናገረው መሠረት በቀን ሰባት ጊዜ መጸለይ እንደሚገባ ታዟል፡፡

ይህም እንደሚከተለው ተገልጿል፡፡

  1. ሰው ከእንቅልፍ ነቅቶ ከመኝታው ተነስቶ ገና ሥራ ሳይጀምር የሚጸልየው ጸሎት ነው፡፡ /በነግህ/
  2. በ3 ሰዓት
  3. በ6 ሰዓት
  4. በ9 ሰዓት
  5. በ11 ሰዓት /በሠርክ/
  6. በመኝታ ጊዜ
  7. በመንፈቀ ሌሊት /ከሌሊቱ በ6 ሰዓት/

7ቱ የጸሎት ጊዜያት ከላይ የተገለጹት ሲሆኑ በተለይ የጧትና የሠርክ ጸሎት በቤተክርስቲያን መሆን እንዲገባው ታዟል፡፡

የሦስት ሰዓትና የሌሎች ጊዜያት ጸሎት ግን በቤትም ቢሆን በሌላ ቦታ ቢጸለይ አይከለከልም፡፡ ከነዚህ ጊዜያቶች የአንዱ የመጸለያ ጊዜ ቢደርስና የሚጸልየው ሰው ለመጸለይ ከማይችልበት ቦታ ቢሆን በልቡ የሕሊና ጸሎት ማድረስ እንዲገባው ታዟል፡፡

አምላካችን ልዑል እግዚአብሔር ሀሳበ ልቡናችንን እንዲፈጽምልንና እንዲሁም ከልዩ ልዩ ፈተናና መከራ እንዲያድነን ሁልጊዜ መጸለይ ይገባል፡፡ ሰው ፈተና፣ መከራ ሲገጥመው ይጨነቃል እንቅልፍ ያጣል እንቅልፉ ጭንቀት ይሆናል፡፡ ነገር ግን በጭንቀት ምንም የሚገኝ ነገር የለም፡፡ ይህንንም ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በቅዱስ ወንጌል “ከእናንተ ተጨንቆ በቁመቱ ላይ አንድ ክንድ መጨመር የሚችል ማን ነው” /ማቴ. 6፡27/ ሲል ተናግሯል፡፡

ፈተና፣ መከራ ሲገጥመን ተግተን መጸለይ እንጂ መጨነቅ አይገባም፡፡ ይህንንም ቅዱስ ጳውሎስ “በምንም አትጨነቁ ነገር ግን ጸልዩ እያመሰገናችሁ ልመናችሁን ለእግዚአብሔር ግለጡ” /ፊልጵ. 4፡6/ ሲል ተናግሯል፡፡

ይህ ዓለም የፈተና፣ የመከራ ዓለም ነው፡፡ እንደውም በዚህ ዓለም ስንኖር ከደስታው ይልቅ የሚያመዝነው ፈተናው፣ መከራው ነው፡፡ ይህንን ደግሞ የምንቋቋመው በጸሎት ከእግዚአብሔር ጋር በመነጋገር ነው፡፡ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተግተን በመጸለይ ከፈተና እንደምንድን ሲገልጽ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡፡ “ትግሁ ወጸልዩ ከመ ኢትባኡ ውስተ መንሱት” /ወደ ፈተና እንዳትገቡ ትጉና ጸልዩ/ /ማቴ. 26፡41/፡፡

በዚህ መሠረት አምላካችን ልዑል እግዚአብሔር ከፈተና፣ ከመከራ እንዲያድነን ተግተን እንጸልይ፡፡

ንስሓ ገብተን ቅዱስ ሥጋውን ክቡር ደሙን ተቀብለን በእመቤታችን በቅድስት ድንግል ማርያም አማላጅነት እንዲሁም በቅዱሳን አማላጅነት ሀገረ ሕይወት መንግሥተ ሰማያትን እንድንወርስ ልዑል እግዚአብሔር ወሰን በሌለው ቸርነቱ ይርዳን፡፡

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

 

ጾም በክርስትና ሕይወት

ከላዕከ ወንጌል በእደማርያም ይትባረክ (ቀሲስ) የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ትምህርት ስርጭት ኃላፊ

በዚህ ትምህርታዊ ጹሑፍ ስለ ጾም አራት ነጥቦችን እናያለን

  1. የጾም ትርጉም
  2. ጾም ያስፈለገበት ምክንያት
  3. የጾም ጥቅሞች
  4. በምን ዓይነት መንገድ መጾም እንዳለብን፡፡

ከላይ ከ1-4 ተራ ቍጥር የተገለጹትን እንደሚከተለው በዝርዝር እናያለን፡፡

1ኛ የጾም ትርጉም

ጾም፡- ማለት ክርስቲያን የሆነ ሰው ሁሉ ለተወሰነ ጊዜና ሰዓት ከእህል ከውኃ ተከልክሎ መቆየት ማለት ሲሆን ከሥጋ፣ከቅቤና፣ከእንቁላል ደግሞ እንድንጾምባቸው የተወሰኑ የአጽዋማት ሳምንታት እስኪጠናቀቁ የምንከለከልበት ማለት ነው፡፡ /ፍትሕ መንፈሳዊ አንቀጽ 15/

ከዚህም ጋር ጾም ማለት፡- ዓይን ክፉ ከማየት ጆሮ ክፉ ከመስማት፣ አንደበት ክፉ ከመናገር፣ እጅ ክፉ ከመሥራት በአጠቃላይ ሰውነት የኃጢአት ሥራ ከመሥራት የሚገታበት፣ የሚከለከልበት ማለት ነው፡፡ /ቅዱስ ያሬድ/

ጾም፡- ሁለት ዓይነት ነው ይኸውም

ሀ.የአዋጅ ጾም ነው፡- ይህም በስውር ሳይሆን ሁሉ አውቆት ክርስቲያን የሆነ ሁሉ የሚጾመው ጾም ነው፡፡ ይህም መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት አለው፡፡ “በጽዮን መለከትን ንፉ ጾምንም ቀድሱ ጉባኤውንም አውጁ” /ኢዩ 2፡15/

ሰባቱ አጽዋማት የአዋጅ ጾሞች ናቸው፡፡ እነዚህም እንደሚከተለው ተዘርዝረዋል

  1. የነቢያት ጾም
  2. የገሀድ ጾም
  3. የነነዌ ጾም
  4. ዐቢይ ጾም
  5. የሐዋርያት ጾም
  6. ጾመ ድኅነት (ረቡዕና ዓርብ)
  7. ጾመ ፍልሰታ

 ለ. የግል ጾም ነው፡- የግል ጾም ስንል አንድ ሰው በሠራው ኃጢአት ምክንያት ለንስሓ አባቱ ተናግሮ የሚሰጠው የንስሓ ጾም ሲሆን እንዲሁም አንድ ሰው ስለደረሰበትና በእርሱ ላይ ስለሆነ ነገር ስለሚፈልገው ጉዳይ እግዚአብሔር ተገቢውን መልስ እንዲሰጠው የሚጾመው ጾም ነው፡፡ ለምሳሌ ነቢዩ ዳዊት የልጁን መታመም በሰማ ጊዜ ጾሟል፡፡ /2ኛ.ሳሙ.12፡16/

ነገር ግን በግል ጾም ጊዜ ጾሙ ይፋ ስላልሆነ ራስን መሰወር እንደሚያስፈልግ ታዟል፡፡

ይህንንም አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡፡ “ስትጾሙም እንደ ግብዞች አትጠውልጉ ለሰዎች ሊታዩ እንደ ጾመኛ ፊታቸውን ያጠወልጋሉና አንተ ግን ስትጾም ለሰዎች እንዳትታይ ራስህን ተቀባ በስውር የሚያይህ አባትህ በግልጥ ይከፍልሃል” /ማቴ.6፡16-18/ ይህ ቅዱስ ቃል ስለግል ጾም የተነገረ ነው፡፡ በዚህ መሠረት የግል ጾምን ከጿሚው ሰው እና ከእግዚአብሔር ውጭ ማንም ማወቅ የለበትም፡፡

2ኛ. ጾም ያስፈለገበት ምክንያት

ጾም፡- ያስፈለገበት ምክንያት ልጓመ ሥጋ ስለሆነ ነው፡፡ ሰው ሁልጊዜ የጣመ የላመ ምግብ የማይለየውና እንደ ልቡ እየበላ እየጠጣ ሳይጾም የሚኖር ከሆነ ለኃጢአት ይጋለጣል፡፡ ይህም በፍትሐ ነገሥት ተጽፏል፡፡ “ከመ ያድክም ኃይለ ፍትወት” (ኃይለ ፍትወትን፣ ሥጋዊ ፍትወትን ያደክም ዘንድ ጾም ታዘዘ) /ፍትሐ ነገሥት አንቀጽ 15/ እንዲሁም በምንጾምበት ጊዜ ረሀብን ችግርን እናውቃለን፡፡ “ከመ ያእምር ጸዋሚ ሕማመ ረኀብ ወይምሐሮሙ ለርኁባን” (ጿሚ ሰው የረኀብን ችግር ያውቅ ዘንድና ለተራቡ ይራራ ዘንድ ጾም ታዘዘ) /ፍትሐ ነገሥት አንቀጽ 15/ እንዲሁም ችግርን የቀመሰ ችግርን ያውቃል” እንዲሉ አባቶቻችን፡፡

3ኛ. የጾም ጥቅሞች

የጾም ጥቅሞች እንደሚከተለው ተዘርዝረዋል

  1. በጾም መንግሥተ ሰማያትን እንወርሳለን፡፡

ይህንንም የሰላም አምላክ ኢየሱስ ክርስቶስ “ስለጽድቅ ብለው የሚራቡና የሚጠሙ ንዑዳን ክቡራን ናቸው እነርሱ ይጠግባሉና” /ማቴ 5፡6/ ሲል ተናግሯል፡፡

  1. በጾም በአገር ላይ የታዘዘው መቅሠፍት ይርቃል፡- የነነዌ ሰዎች የዮናስን ትምህርት መሠረት በማድረግ ሦስት ቀን ጾሙ፡፡ ለእነርሱ የታዘዘው እሳት የዛፉን ጫፍ ጫፍ አቃጥሎ ተመልሷል፡፡ /ትን ዮናስ ም.3 በሙሉ/
  2. በጾም ሰይጣን ድል ይሆናል፡፡

“እንዲህ ዓይነት አብሮ አደግ ጋኔን ያለ ጾምና ጸሎት አይወጣም” /ማቴ.17፤21/ ሲል ጌታችን በቅዱስ ወንጌል የተናገረው ቃል ሰይጣን በጾም ድል እንደሚሆን የሚገልጽ ነው፡፡

4ኛ. ጾም ከፈተና፣ ከመከራ ያድናል

ነቢዩ ዳንኤል በጾም ከአፈ አናብስት (ከአንበሶች አፍ) ድኗል፡፡ /ትን.ዳን. ም.6 በሙሉ/ ሶስና በጾም ከሐሰት ምስክሮች ድናለች፡፡ /መጽ ሶስና ም.1 በሙሉ/ ሌሎችም ቅዱሳን በጾም ከፈተና፣ ከመከራ ድነዋል፡፡

  1. ጾም ዕድሜን ያረዝማል፡፡

ጾም የመልካም ሥራ ሁሉ መሠረት ስለሆነ ድሜን ያረዝማል፡፡

ታላቁ ጻድቅ አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ በገድላቸው እንደተጻፈው ድሜ ልካቸውን በጾም ነው የኖሩት የእናታቸውን ጡት እንኳን አልጠቡም፡፡ በዚህ ዓለም የኖሩት አምስት መቶ ስልሳ ሁለት ዓመት ነው፡፡ ሌሎችም ቅዱሳን በጾም የድሜ ባለጸጎች ሆነዋል፡፡

  1. በጾም ምስጢር ይገለጻል፡፡

አይሁድ አርባ ስድስቱን መጻሕፍተ ብሉያት ቆነጻጽለው ባጠፏቸው ጊዜ ዕዝራ ሱቱኤል አዝኖ አርባ ቀን ጾመ ከዚሀ በኋላ ታላቁ መልአክ ቅዱስ ዑራኤል ሰማያዊ መጠጥ በብርሃን ጽዋዓ (ጽዋዓ እሳት) ለዕዝራ አጠጣው ዕዝራም ምስጢር ተገልጾለት አርባ ስድስቱን መጻሕፍተብሉያት ጽፏል፡፡ /መጽ ዕዝ.ሱቱ 13፤36-41/ ሌሎችም ደጋግ ሰዎች በጾም ምስጢር ተገልጾላቸዋል፡፡

  1. በጾም ኃጢአት ይሠረያል፡፡

የነነዌ ሰዎች የዮናስን ትምህርት መሠረት በማድረግ ሦስት ቀን ጾመው ኃጢአታቸው ተሠርዮላቸዋል፡፡ /ትን. ዮናስ ም.3 በሙሉ/ ሌሎችም ሰዎች በጾም ኃጢአታቸው ተሠርዮላቸዋል፡፡ ይህንንም ታላቁ ሊቅ መሠረተ ቤተክርስቲያን ቅዱስ ያሬድ በዜማ ድርሰቱ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡፡ “በጾም ወበጸሎት ይሠረይ ኃጢአት” (በጾምና በጸሎት ኃጢአት ይሠረያል)

  1. በጾም ከእግዚአብሔር ጋር መነጋገር ይቻላል፡፡

ሊቀ ነቢያት ሙሴ አርባ ቀንና አርባ ሌሊት ጾሞ ከእግዚአብሔር ጋር ተነጋግሯል፡፡

/ዘዳግም 9፤9-15/

ነቢዩ ኤልያስም በጾም ከእግዝአብሔር ጋር ተነጋግሯል፡፡ /1ኛ.መጽ.ነገ.17፤2/

  1. በጾም ልመናችን ይፈጸማል፡፡

እስራኤል በጾም የለመኑትን አግኝተዋል፡፡ /1ኛ ሳሙ.7፡6-14/ ሌሎችም ቅዱሳን በጾም ልመናቸው ተፈጽሞላቸዋል፡፡

የጾም ጥቅሞች ከላይ ከ1-9 ተራ ቍጥር የተገለጹ ሲሆን ከላይ  እነደተገለጸው ጾም የመልካም ሥራ ሁሉ መሠረት ሲሆን በአንጻሩ አለመጾም ደግሞ የኃጢአት ሁሉ መሠረት ነው፡፡ ምክንያቱም ሰው ካልጾመ ለብዙ ኃጢአት ይጋለጣል፡፡

ለመጀመሪያ ጊዜ ለሰዎች የተሰጠው የጾም ትእዛዝ ነው፡፡ አምላካችን ልዑል እግዚአብሔር አዳምና ሔዋንን፡- ይህን ዕፀ በለስ አትብሉ ሲል ከዕፀ በለሱ ተከልከሉ ጹሙ ማለቱ ነው፡፡ እነርሱ ግን አትብሉ የተባሉትን በሉ ከገነት ወጡ ተጎዱ አለመጾም ያስጎዳል፡፡ በዚህ መሠረት ኃጢአት በመብል ምክንያት ወደዓለም ገባ፡፡

  1. በምን ዓይነት መንገድ መጾም እንዳለብን እንደሚከተለው ተገልጿል፡፡

ጾም፡- ከትርጉሙ እንደተረዳነው ከእህል ከውኃ ከመከልከሉ ጋር ከክፉ ነገር ከኃጢአት መራቅ ስለሆነ ጾማችን ከክፉ ነገር በመራቅ፣ በቅን ልቡና፣ በንጹሕ ልብ መሆን አለበት፡፡ እንዲሁም ነቢዩ ኢሳይያስ “በምትጾምበት ጊዜ እንጀራህን ለተራበ ብትቆርስ ብርሃንህ እንደንጋት ይበራል የዚያን ጊዜ ትጠራለህ እግዚአብሔርም ይሰማሃል ትጮሀለህ እርሱም እነሆ ይላል”/ኢሳ.58፡6-9/ ባለው መሠረት በጾም ጊዜ የጧት ቁርሳችን ለድሆች ከተሰጠ ሰማያዊ ዋጋ እናገኛለን፡፡

ስለዚህ ጾማችን ከምጽዋት ጋር መሆን አለበት፣ ጾም፣ ጸሎት፣ ምጽዋት አይለያዩምና እነዚህን ገንዘብ እናድርግ፡፡

በረከተ ሥጋ፣ በረከተ ነፍስ እንድናገኝ ጾማችን በቅንነትና በንጹሕ ልብ ይሁን ጾማችን ከምጽዋት ጋር ይሁን፡፡

ለዚህም እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምእንዲሁም ቅዱሳን በአማላጅነታቸው ይርዱን፡፡

ወስብሐት ለእግዚአብሔር